天幕直播：带着老祖宗一起发展 第87章 历史十大帝王（33）

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「小乖小豆6: 尊重女性的君王就不可能是暴君，史书有时候也是会骗人的」

「Yuè丶112?: 秦始皇要还活着，他不会怪我英语不好，他会怪他自己没有做好统一。[流泪]」

「用户: 从某种意义上来说，始皇帝已经永生了，因为至今仍在享受他的遗产，他的名字在2000多年后的今天依旧被记得，唯一遗憾的是始皇帝没有后裔传承下来。」

「眼中有你: 秦始皇嬴政让中国第一次统一思想制度」

「若言: 我那迷人的老祖宗就差个地球仪」

「F N: 一个小小的地球，竟有上百种语言。这难道不是对老祖宗的背叛吗[看]」

「浅笑安然: 徐福这个废物居然连长生不死药都找不到[发怒][发怒][发怒]」

「世事无常: 老祖的格局真是大，思想更是超前，如此想法可想当时老祖宗多么孤独」

「屎多郎: 小时候不太懂，只是觉得他挺厉害，一统六国。长大之后懂得多了，就觉得他更厉害了，统一的不仅仅是土地和人口，更统一了文化和思想。这是一个民族总不分裂的基础」

秦始皇对“千古一帝”之赞：“后世称朕“千古一帝”，赞朕“首次统一中国”“确立中央集权制度”“统一文字度量衡”，此等评价，算得识大体。但朕要明言：这份功业，非朕一人凭空创造，而是“奋六世之余烈”——自孝公起，商鞅变法强秦，惠文王取巴蜀，昭襄王破六国合纵，历代先君已为朕铺好一统之路。朕不过是顺势而为，在合适的时机，用对了李斯、王翦之辈，将“割据”的天下拧成“一统”的整体。

后世赞朕“十年灭六国，结束五百余年分裂”，却少有人问：若不统一，天下还要乱多久？春秋以来，诸侯争霸，战火不断，百姓“易子而食，析骨而炊”是常态。韩、赵、魏在中原混战，燕、齐在东方对峙，楚在南方割据，各国度量衡不同、文字各异，连马车轨道宽度都不一样，商人跨国贸易要换三次货币，官吏传递文书要雇五个翻译——这样的“分裂”，是百姓之苦，而非“百家争鸣”的荣光。

朕灭六国，非为“贪慕权势”，而是要让天下人“止干戈，安农耕”。灭韩时，朕善待韩国宗室，仅迁其至咸阳；灭赵后，朕保留赵国旧俗，未强推秦制；灭齐时，齐王建不战而降，朕封其为万户侯——若真为“残暴”，何必留此余地？后世只见“秦兵血腥”，不见诸侯割据下的“常年战乱”，实为偏颇。朕倒要问：若让六国继续混战，后世能否有“大一统”的概念？能否有“华夏”作为整体的认同？

后世赞朕“废分封、立郡县”“创三公九卿制”，却多不解朕为何要冒天下之大不韪，打破沿用千年的分封制。当年李斯力主郡县制，淳于越等儒生却喊着“事不师古而能长久者，非所闻也”，要朕恢复分封——他们忘了，周幽王烽火戏诸侯，诸侯坐视不救；周天子权威衰落，诸侯互相攻伐，这都是分封制埋下的祸根！

朕设郡县，让官吏由朕直接任命，能上能下，而非世袭罔替，就是要避免“诸侯强，中央弱”的悲剧。后世王朝，汉承秦制却搞“郡国并行”，结果七国之乱；晋搞分封，结果八王之乱；唐搞藩镇，结果安史之乱——这些乱局，无一不是背离了“中央集权、郡县直管”的核心。后世赞朕制度时，若能想想这些教训，便知朕当年的决策，是何等必要。

至于“统一文字、度量衡、货币”，更是一统天下的根基。朕命李斯作小篆，不是要“消灭文化”，而是要让全国文书政令能顺畅传递，让偏远之地的百姓也能看懂朝廷的旨意；统一度量衡，是让商人不必再为“一尺在秦是十寸，在齐是八寸”而烦恼，让农民不必为“缴纳赋税的重量标准不一”而受盘剥。后世儒生只骂朕“焚书”，却不提朕保留了医药、卜筮、农学等实用之书，这些书才是真正能让百姓活命、让国家运转的根本——比起那些空谈“仁义”却解决不了实际问题的儒家典

后世骂朕“暴君”，列朕三罪：一曰“严刑峻法，滥用民力”，二曰“焚书坑儒，摧残文化”，三曰“沉迷求仙，耗费国帑”。这些骂名，朕认其表，不认其里——朕所处的时代，是“乱世初定”，非“治世久安”，帝王行事，不能只看“仁柔”，更要论“实效”。后世以“太平盛世”的标准苛责朕，实为站着说话不腰疼。

后世骂朕“连坐制太狠”“修长城、阿房宫累死百万民夫”，却忘了：秦朝初立，六国旧贵族蠢蠢欲动，韩国张良雇刺客击朕于博浪沙，楚国项氏一族暗中练兵，若不用重典，如何震慑叛乱？若百姓动辄可逃税、可抗役，朝廷如何推行新政？朕的《秦律》，虽严却公——无论是贵族还是平民，犯了法都要受罚，这比六国“刑不上大夫”的规矩，公平得多！

至于“滥用民力”：修长城，是为了抵御匈奴。当年匈奴骑兵年年南下，烧杀抢掠，赵国、燕国边境百姓苦不堪言，朕将旧长城连接修缮，虽用了百万民夫，却换来了北方数十年无战事，让边疆百姓能安心农耕——这笔账，后世只算“死人之账”，不算“活命之账”。修驰道、直道，是为了让军队能快速调动，若某地叛乱，军队半年才能赶到，天下早已大乱；开灵渠，是为了平定百越，将岭南纳入华夏版图，让那里的百姓脱离“刀耕火种”，融入文明——这些基建，哪一项不是为了“后世安稳”？

后世只说“秦亡于暴政”，却不提秦二世胡亥、赵高如何败坏朕的基业。朕死后，赵高伪造遗诏杀扶苏、立胡亥，胡亥继位后，不仅延续徭役，还滥杀无辜，连李斯都被腰斩，这才让百姓忍无可忍。若扶苏继位，以其仁厚，必能减轻徭役、缓和律法，秦朝何至于二世而亡？后世将“亡秦”之罪全算在朕头上，实为“以成败论英雄”，对朕不公！

“焚书坑儒”是朕最受诟病之处，后世儒生骂了朕两千年，却没一个人说清事情的来龙去脉。朕“焚书”，不是要烧掉所有书，而是要烧掉那些“以古非今”的书——当时儒生拿着《诗》《书》，天天说“今不如昔”“分封制比郡县制好”，百姓听了，对朝廷新政产生怀疑，官吏听了，对推行郡县制犹豫不前，这样的“思想混乱”，如何能让天下一统？

朕保留了医药、卜筮、农学之书，这些书能治病、能种田、能指导生产，是“有用之书”；而那些儒生推崇的“百家之言”，大多是空谈理论，解决不了秦朝初立的实际问题。朕让李斯将六国史书、诸子百家之书藏于咸阳宫，只烧民间私藏之书，本是想“先统一思想，再慢慢整理典籍”，却被后世说成“毁灭文化”——若真要毁灭文化，朕为何要让李斯作小篆，统一文字？文字是文化的根，朕保住了根，却被骂“刨了文化的土”，何其荒谬！