赚钱是工作，修仙是生活 第46章 祭祀大典

第三天清晨，薄雾笼罩着明月农场，露水未干。月尘上了利落的短打布衣，腰间系着草绳，脚踩草鞋，头上戴着斗笠，手里还提着一盏铜质马灯——这是古代农民清晨巡田的标准装束。

今天带大家看真正的活水系统月尘站在鱼塘边的小石桥上，指着远处的水渠说，我们农场的灌溉，可不是靠抽水机。

导演扛着摄像机凑近：月先生，您这身打扮比我们剧组的服装还专业！

月尘哈哈一笑：这可是我爷爷传下来的老物件，走吧，带你们见识真正的古代水利工程。

沿着田埂走了约莫半里地，眼前豁然开朗——五纵三横的水渠如鱼骨般铺展开来，清澈的渠水在晨光下泛着粼粼波光。

这是我们祖辈设计的鱼骨渠月尘蹲下身，捧起一捧水，看似简单，实则暗藏玄机。

他用树枝在渠边沙地上画出示意图：主干渠从明月湖引水，宽约两米，水深及膝。支渠呈30°角分叉，每条宽1.5米。毛渠再分出更细的水道，蜿蜒至每块田地。

古代没有塑料管，更没有电泵。月尘指着渠边的石闸说，全靠这些石闸控制水流。

他演示如何操作石闸：搬动石块改变水流方向，渠水便如臂使指般流向不同田块。

神奇的是，月尘压低声音，我们鱼塘的水位和稻田是联动的。鱼塘水位高时，溢出的水自动流入主渠；旱季时，又能通过反向闸门将稻田余水引回鱼塘。

转过一片竹林，十二架木质水车错落有致地排列在人工河边。这些水车高约三米，轮辐上绑着竹筒，在水流冲击下缓慢转动，发出吱呀吱呀的声响。

别看它转得慢，月尘拍着水车的木轴，这可是古代的多功能神器

他详细讲解水车的三种用途： 竹筒转到下方时舀水，上升到顶点时自动倾斜，将水倒入引水槽。月尘指着水槽末端的分水器，这里设计巧妙，能把水均匀分配到不同支渠。

水车中轴连接着石磨，他指向水车后方的小屋，水流推动水车转动，就能带动石磨碾米。我们昨天吃的糙米，就是用这个磨的。

看到水车旁的木轴了吗？月尘神秘一笑，连上齿轮组，还能驱动舂米机、榨油机。以前农忙时，这十二架水车日夜不停，能顶二十个壮劳力。

来，我教你们操作。月尘招呼剧组成员上前。

他先演示如何调整水车叶片角度：水大时叶片要平贴水面，减少阻力；水小时叶片要竖起，增大受力面积。

女演员小李试着转动水车旁的木轮，但纹丝不动。月尘笑着帮忙：要逆着水流方向借力，像这样——他握住木轮猛地一推，水车果然开始缓慢转动。

哇！真的动了！小李惊喜地叫起来。

导演扛着摄像机，镜头紧跟着水流从水车流向稻田：这比我拍的任何特效都真实！

参观途中，月尘突然停下脚步，指着渠边茂盛的水生植物：看这些茭白、水芹、慈姑，它们可不是随意长的。

他掰开一段茭白根茎：根系能过滤泥沙，净化水质；水芹能吸收 氮磷，防止鱼塘富营养化；慈姑田里的小鱼苗，是天然的除草剂

月尘蹲下身，捡起一片渠底的黑泥：这是淤泥，每年清淤时运到菜地，比化肥还肥。我们测算过，五亩鱼塘的淤泥，够二十亩菜地用一年。

一位老演员感叹：这哪是种地？根本就是造了个小生态系统！

月尘点头：古代农民不懂什么，但他们知道水、土、肥、种要循环起来。现在有些人把土地当工厂，只管产不管养...

他话没说完，导演突然兴奋地打断：快看！那边水渠里有鱼在跳！

众人望去，只见一群银光闪闪的稻花鱼跃出水面，在晨光中划出弧线。

这就是稻鱼共生。月尘笑道，鱼吃虫除草，粪便肥田，稻子为鱼遮阴。亩产九百斤稻米，还能收三百斤鱼。

参观接近尾声时，导演抛出一个尖锐的问题：月先生，您觉得这些古代技术，和现代滴灌、自动化设备相比，效率是不是太低了？

月尘没有立即回答，而是带着大家登上观景台。从这里可以俯瞰整个农场的灌溉网络：您看这水渠系统，他指着蜿蜒的银色水带，二百年前建的，至今还在用。

现代设备确实快，但前提是得有电、有油、有配件。月尘语气平静，去年隔壁县大旱，抽水机趴窝，庄稼全死了。我们靠水车提水，反而保住了收成。

他指着远处正在劳作的农民：更重要的是，技术要让人有尊严。古代水车坏了，农民自己能修；现代设备坏了，得等厂家来，耽误农时是小，欠下高利贷是大。

导演若有所思：就像您之前说的，种子在别人手里...

月尘点头：对，自主权才是根本。

日暮时分，剧组在水车旁架起摄像机，拍摄最后一组镜头：夕阳下，木质水车缓缓转动，渠水泛着金光流向稻田，老农牵牛从田埂走过...

月先生，导演递过一瓶自酿的米酒，今天真是收获太大了。我打算把这段古代水利系统作为纪录片的压轴。

尘接过酒，微微一笑：其实最想告诉观众的，是农业的智慧不在设备多先进，而在与自然相处的方式。

他指向远处正在学习操控水车的年轻农民：那些孩子大学毕业后都回来了。他们说，在城里写字楼里坐一天，不如在这里修一天水车有成就感。

金秋十月，明月农场的晒谷场上人头攒动。晨露未曦，彩旗猎猎，两千余人聚集于此，共庆丰收。

月尘身着玄色祭祀服——上绣日月星辰纹样，边缘镶以朱红滚边，头戴通天冠，手持桃木法剑，立于祭坛中央。祭坛上摆放着三牲：牛头居中，羊首左置，猪头右置，三牲皆口含稻穗；案侧整齐排列着时鲜果品：石榴裂开红艳艳的籽，玉蜀黍堆成金字塔，苹果在晨光下泛着蜡质光泽。

击鼓！鸣金！月尘高声宣布，声若洪钟。

咚——咚——咚——

铿——铿——铿——

十二面牛皮大鼓在东南角被壮汉轮番击打，三十六面青铜铙钹在西北角由着短打的少年轮番敲响。鼓声如雷，钹声清越，惊起一群白鹭掠过稻田上空。

月尘执剑起势，脚下踏着禹步——左旋三步，右旋三步，衣袂翻飞如玄色云霞。他引剑划破空气，剑尖在晨雾中划出银弧，朗声道：

今以三牲之礼，敬告皇天厚土。感恩神农授我五谷，伏惟尚飨！

四位夫人：白秋兰（着玄色长袍）、白秋洁（着素色襦裙）、皇甫静（着茜色短打）、韩文君（着靛青衫裤）分列东南西北四角。她们手持陶埙、瑟、笛、编钟，随着月尘手势起乐。埙声如诉，瑟音似泣，笛声清越，编钟铿锵。她们齐声唱起《神农祭祀曲》，歌词晦涩却韵律铿锵：

土反其宅，谷永其宅；

昆虫勿作，草木归其宅。

(土地回归其位置，谷物永保其繁盛；

害虫不要滋生，草木回归其根本。)

随着歌声，神农舞在祭坛展开。舞者身披兽皮，腰系藤蔓，手持农具，随着鼓点起舞。舞步时而如春雨润物般轻柔，时而如秋收时节的欢腾，完美演绎了播种—耕耘—收获的农耕历程。

历史学家激动地记录：这正是《吕氏春秋》中记载的神农氏教民耕种，以乐舞祭天的仪式！五千年了，它居然完整保留至今！

神农之时兮，削木为耜兮，，以教天下兮... 歌声古朴苍茫，夹杂着楚地方言特有的喉音，听得人魂摇魄荡。

祭坛外围，《华夏农耕》剧组正全神贯注地拍摄。导演忍不住问身边的白发老者：这是...

神农时代的祭祀礼。老者扶了扶眼镜，掏出笔记本疾书，《礼记·郊特牲》有云：天子大蜡八，蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也。 这是农耕文明最原始的感恩仪式，明月农场完全复刻了《汉画网纹石刻》中的场景。

五千年？一个金发碧眼的外国游客插话，摄影机差点掉落。他来自牛津大学考古系，千里迢迢只为记录中国古代农业文明。听到老者的话，他反复确认：五千年前？可这乐器...这服饰...

老者轻笑：埙最早出现在河姆渡遗址，瑟在曾侯乙墓出土过，祭服纹样与马王堆汉墓帛画上的神人图案一致——这些都在博物馆里躺着呢。

外国游客瞪大了蓝眼睛：天哪！我以为这些都是传说...你们复活了祖先的仪式？

老者指向月尘：他可是太玄护灵天师，通阴阳的。

祭祀礼毕，鼓声渐歇。月尘挽起衣袖，露出结实的小臂：开糍粑！

晒谷场上，十二台石臼整齐排开。男人们将蒸好的糯米倒入臼中，抡起枣木杵，嘿呦嘿呦地舂起来。糯米在反复捶打下变得黏稠，渐渐成团，白生生的米团在木杵下翻飞如银浪。

要趁热打！月尘一边示范一边喊，趁凉了就硬了！

年轻的女演员挽起袖子加入，手掌刚触到米团便叫起来：好烫！

月尘哈哈大笑：用地上的露水抹手！女演员依言将手往湿漉漉的草丛上擦了擦，果然不烫了。众人笑作一团。

正午时分，晒谷场上搭起一张张十二人的大圆桌。长长的流水席蜿蜒如龙。

陶瓮里浓油赤酱炖着猪大肠、猪肺、猪肝，漂浮着薄如蝉翼的猪血片，热气腾腾

五六十斤的本地黑猪被整只架在火上，表皮焦脆金黄，滋滋冒油，肚子塞着松蕈、茴香。

新打的稻米、粟米、高粱、菰米、红豆蒸的杂粮饭，粒粒分明，缀着野生菌丝。

陶坛泥封被拍开，十年陈的琥珀色酒液倒进黑陶碗，酒香袭人。

剧组导演举着摄像机疯狂取景：这比任何道具都要真实十倍！

席间，月尘端着酒碗起身：今日不分彼此，都吃好喝好！

一群孩童举着纸灯笼穿梭在桌间；老人们围坐讲古，说着稻花鱼苗要放多少才不伤稻根；外国游客掏出手机疯狂拍照，一位金发女子用蹩脚的中文问：为什么不用化肥？

月尘夹起一块烤猪肉：我们的猪吃的是农场剩菜剩饭，粪便又肥田，循环利用。

上帝啊...女子捂住嘴，这才是真正的可持续发展。

夕阳西下，剧组导演搂着月尘肩膀——他的纪录片设备存储卡已存满素材。他感慨道：你们这哪是农场，分明是活着的博物馆。

月尘望向远处——夕阳给鱼塘镀上金边，水车在暮色中缓缓转动，游客们举着刚做的米糕在田埂上拍照留念，身后是忙碌收拾的农民。

传统不是博物馆里的死物。月尘轻声说，是活在每个动作里的智慧。

他仰头灌下一碗米酒，醇厚的酒液顺着嘴角流下，打湿了玄色祭服，洇出深色的痕迹。