我在影视世界建神国 第87章 信仰狂潮与神系认证

默整个人都懵了一下，悬浮在半空，表情有些错愕。

这信仰值哪来的？他搞这一出，纯粹是为了立威和泄愤啊！怎么突然就快要达成信仰世界的一半指标了？这信仰是路边捡的大白菜吗？

他忽略了，或者说压根没意识到自己的出现，对这个世界基于“科学”和“现实”的底层逻辑，造成了何等降维打击般的冲击。

一个会飞的人，面对铺天盖地的现代武器，一动不动，引动覆盖一国天象，召唤金色神雷，把一个在世界大战中都能蹦跶、科技水平算得上顶尖列强的国家，其战争潜力在几分钟内物理意义上地“打回石器时代”（至少重工业层面）了。

【这还调查个屁？还争取控制？老子反手一巴掌把你扇墙上抠都抠不下来，你信不信？】

那些原本怀着各种心思的各国间谍和观察员，看着那漫天金色雷光如同天罚般落下，一个个眼睛抽筋，手抖得连望远镜都快拿不稳了，心里只剩下一个念头：报告！申请增加“非自然现象研究与应对”经费！不，是申请成立“神明关系与避险部门”！

他“轩辕”的名号，随着他那开除“天孙族”后裔人籍的全球宣言，瞬间被全世界所知。而首先反应最大、最热烈的，自然是华夏大地。

“人族共主！是我们的老祖宗轩辕黄帝啊！”一位乡村私塾先生老泪纵横，对着北方连连叩首，“苍天有眼！始祖未曾抛弃我等炎黄子孙！”

“拜！必须拜！从今往后，只拜始祖黄帝！”无数家庭翻出族谱，抬笔就在开篇前面加了一句：“自黄帝以来……”。

“祠堂！快把祠堂里的黄帝像请出来！要大祭！全族大祭！”这种简单粗暴的操作在广大农村地区尤为流行。

无数家庭、宗族，翻箱倒柜找出尘封的黄帝画像或牌位，郑重供奉。

许多地方，甚至自发地开始修建简陋的“黄帝祠”或“始祖庙”。

香火之旺盛，远超任何历史时期。

陈默那“人族共主”的自称，在华国人听来，不是僭越，而是理所当然的认祖归宗！这份信仰，纯粹、炽热，带着绝处逢生的感激和找到根脉的归属感。

老祖宗显灵了，还有比这更硬核、更值得信赖的吗？

接下来就是和华国接壤或文化渊源深厚的周边国家。

消息传来，先是震撼，随即是更加复杂的情绪。

“轩辕……是那位古老的中央天帝，所有人的共主？”（朝鲜）

“小日子被共主亲自处罚，开除人籍了？！”（小日子周边，震撼加倍）

“还等什么？连中央天帝都显圣了，说明华夏文明气运未尽，甚至可能……要重现上古辉煌了！赶紧供奉！求得庇佑！”东南亚华人商会会长对手下吼道。

对于这些文化圈内的地区而言，“轩辕”二字本身就带着无与伦比的权威性和正统性。

当这位只存在于古老典籍和传说中的人物，以如此无可辩驳的方式展现神威，并行使“共主”权力时，那种文化上的向心力和威慑力是难以想象的。

供奉轩辕，几乎成了一种紧跟“正统”的政治正确和寻求庇护的本能选择。信仰的涓流，迅速在这些地方汇聚。

这也不难理解，这些国家在历史上不是被中原王朝“教育”过，就是曾为藩属，对“上国爸爸”的神话体系门儿清。

以前是叫爸爸，现在爸爸的祖宗，还是所有人族的共主出现了……能不慌吗？赶紧翻古籍，查查自家祖上跟轩辕黄帝有没有啥渊源，哪怕蹭点边也行啊！

后来再一琢磨，“人族共主”哎！我们也是人类啊！

至于西方世界，情况则更加微妙和分裂：

普通的民众和底层士兵，更多的是被那毁天灭地的力量所震慑，将其视为“东方上帝”的展现，恐惧多于信仰。

但在许多虔诚的基督徒，尤其是原教旨主义者当中，引发的却是巨大的信仰冲突和……一丝荒诞的期待。

“上帝是唯一的神！怎么可能有什么‘轩辕黄帝’？”教堂里，牧师在布道台上激动地挥舞着圣经。

“可是……神父，照片和那么多目击者……”台下有人弱弱地提问。

“那是魔鬼的诡计！是撒旦用来迷惑世人的幻象！”牧师斩钉截铁，但额头却渗出了细密的汗珠。

“万一……万一是真的呢？会不会是上帝派来的东方天使长？”也有人私下里窃窃私语。

“如果那位‘轩辕’是真的，那我们的上帝呢？他为什么还不显现神迹？”

这是最普遍的心理，一种焦急的、带着比较和期盼的纠结。他们盼着自己信仰的上帝赶紧下场，跟这位东方的“神仙”掰扯掰扯，证明谁才是老大。

这种复杂的情绪，虽然暂时没有转化为对陈默的信仰，但却极大地动摇了他们对原有上帝的绝对信服。

红后的汇报，正是基于这种全球范围内，因恐惧、认同、文化归属、寻求庇护等多种复杂因素交织而产生的、指向陈默（轩辕马甲）的强烈意念波动。

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