血蜡封缄 第125章 始终相循

共生号驶入始终域时，星轨成了环环相扣的谜——域北的“始境”浮着“初生源”，光流如乳，漫过处星尘皆在萌动，是“始”的象：星石裂出细缝，似要破壳；星草顶出嫩芽，似要展叶；星虫蜷成卵状，似要苏醒。域南的“终境”沉着“末归霭”，雾色如墨，笼住处星存皆在敛藏，是“终”的形：星树落尽残叶，枝桠如骨；星河收窄河道，水势如缕；星兽蜷入洞穴，气息如丝。

始境与终境的交界，是片“循环泽”。泽底生着“始生芽”（芽体通体透绿，根尖却凝着点墨色的终霭，抽芽时墨点随生长漫延，似终在始中藏），泽畔结着“终落果”（果壳漆黑如墨，果核却嵌着星点的初生源，成熟时星点随开裂闪烁，似始在终里浮）。始生芽若隔绝终霭（执始弃终），便长到寸许即僵，叶尖焦枯如炭，再难舒展；终落果若剥离初生源（执终弃始），便坠地即腐，果核化灰如尘，再难萌发。有星潮涨起时，始生芽的绿意会漫入终落果的果壳，让萌发借敛藏蓄其力（始赖终养）；终落果的墨色会渗进始生芽的根须，让敛藏借萌发续其脉（终赖始传），像春与冬：春是始（万物萌发的生，有向外的力），冬是终（万物蛰伏的藏，有向内的蓄），无冬则春成了无蓄的燥，无春则冬成了无继的寂，始与终相循，才成四季的全。

“始终仪的‘初升值’与‘沉降度’在消长，初升值过盛时，始境的生源漫过终境，萌发的力冲散敛藏的蓄，连最稳的终落果都裂成碎壳，终而成溃；沉降度过高时，终境的霭气压过始境，敛藏的蓄窒息萌发的力，连最旺的始生芽都枯成焦叶，始而成涸。”林默指着屏上的星谱，始境的星轨是道一往无前的射线，无半分折回；终境的星轨是个封闭的圆，无半分开敞，“执始派的星图全是初生源的流，说‘始是存在的脉，终是扼喉的锁’；执终派的星图全是末归霭的凝，说‘终是存在的根，始是耗散的烟’。”

飞船落在“始终洲”，洲上生着“始终物”：一种是“永始藤”，藤蔓无休无止地向前攀爬，枝节间从无枯叶，连老藤都泛着嫩青（执始弃终），执始派奉其为至生，“若能如藤永始，便得存在的续”；一种是“永终石”，石体自始至终地沉敛静默，表层从无裂痕，连新纹都凝着灰黑（执终弃始），执终派观其悟真，“唯有如石永终，才得存在的安”。

洲心立着“始终碑”，碑面刻两象：左象是“始生图”，画着星辰从混沌中初显，光尘聚成星核，核外却绕着圈淡淡的终霭，似终为始的疆；右象是“终末图”，画着星辰向混沌中隐去，星核散成光尘，尘里却裹着点微微的初生源，似始为终的种。碑座嵌着块“轮回玉”，玉的一半是初生源凝成的白（始的质），一半是末归霭凝成的黑（终的质），白处有黑纹游走，似终在始中动；黑处有白丝穿行，似始在终中流。玉上裂纹如环，裂至白处则黑纹补，裂至黑处则白丝填，像生与灭：生是始（血肉成形的初，有显现的象），灭是终（形骸消散的末，有隐去的藏），无灭则生成了无隙的挤，无生则灭成了无继的空，始与终相循，才成生命的流。

“执始派造的‘永始塔’，全用始境的初生源铸就，塔身节节向上，从无收束，连塔基都在向外扩张（执始弃终），说‘永始方得续，终止皆是断’，结果塔身因无终霭敛蓄，在星力耗尽时崩成飞尘，连一块基石都没留下，始而成空。”林默指着屏上的始境残骸，执始派的星轨是道越拉越长的线，最终在虚空中断裂，“他们把始当成了弃终的奔，却忘了存在不仅要‘有始’，还得‘有终’，无终的始，是条断了的绳。”

沈翊蹲在永终石旁，石缝里嵌着半片藤屑：那是执终派的“永终穴”，全用终境的末归霭砌成，穴壁层层向内收缩，从无敞口，连穴门都封得密不透风（执终弃始），说“永终方得安，始动皆是扰”，结果穴内因无初生源萌发，在星尘积淀后淤成死域，连一丝气流都没留下，终而成寂。

“始与终，原是相续的起与落。”沈翊抚着始终碑的碑座，始生图的初显里藏着终末图的隐去，让起有了落的界；终末图的隐去里裹着始生图的初显，让落有了起的种。“你看书与页：开篇是始（卷首的字，有起笔的象），结尾是终（卷尾的墨，有收笔的形），无开篇之始则结尾成了无依的结，无结尾之终则开篇成了无收的放，起与落相循，才成篇章的流。”

林默望着循环泽的始生芽，嫩芽的根尖正在终霭中舒展，像器与新：成器是始（陶土成坯的初，有成形的象），破旧是终（坯体崩裂的末，有散形的形），无成器之始则破旧成了无本的碎，无破旧之终则成器成了无新的滞，起与落相循，才成器物的更。

共生号的共振波漫过始终洲，永始藤的枝节间渐渐生出枯叶，萌发的力里藏着敛藏的蓄，像始含终的敛，始的起里藏着终的落；永终石的表层慢慢裂出细缝，敛藏的蓄里裹着萌发的力，像终涵始的发，终的落里含着始的起。

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