虚空法界，细雨着 第137章 金顶观

从省城到大山 ， 数日车马之途 ， 平顺安稳 ， 世子与道长论道 攀谈甚欢 ， 这让随行管事放心不少 。 两辆马车停到山门处 ， 仆从中有精壮汉子扶世子下车 ， 世子又扶道长下车 ， 随后一 行人拾阶而上开始登山 。 道观在金顶之巅 ， 于山门处下了马 车还要再步行小半个时辰 。 有随从壮汉和丫鬟们拿着行囊细 软 ， 先行登顶准备 。 世子则与道长一路攀谈 ， 看着远山近水 的风景 ， 说着古今雅士各种留下的诗文。

世子对一路行来马车雨上社的W“道W”论U与层 阶学 问意犹未尽 ， 自 己总结道：

“ 师父所言 ， 修行之阶梯 ， 在格物至知 、 静心凝意 、 明理见 性 ， 此为三正 。 借三正入八合而得内外通透 ， 达成自觉 。 自 觉者可与宇宙 、 天地 、 四时 、 三界 、 两仪 ， 合化为一 ， 不再 分彼此 ， 故无生灭之忧 、 前后因果本末之别 、 左右上下之分。

继而进阶顺遂自然 ， 与万有万存万物相交融 ， 做到全然皆我 却又无我 ， 浑然天成不再造作 ， 并把这逍遥自然之乐普惠众 生 ， 自觉之余行觉他之行 ， 并以此为乐 ， 领悟大学之全然自性。

只是在此中 ， 不可强求是非 、 左右因果 ， 当知止于至善 ， 了 明明德之本真 、 之妙用 。 过犹不及间 ， 就会陷入所执之顽空 或守恒 ， 失去了随应无常的能力 。 天道自然 ， 一切都在其中 生灭有时 、 聚散有度 ， 我辈之人 ， 在世间行走 ， 行三立之举。

立德于心 ， 与道伴行 ， 不迷本性；

立功于世 ， 行止间榜样旁人 ， 以诚信显天道之德行；

立言修论 ， 以告众生知 ， 当寻良知为用。

立德为直觉 ， 立功为知行合一 ， 立言为觉他之渡。

觉他与自觉时当有对天命的敬畏 、 对大人的敬畏 、 对圣人之 言的敬畏。

当然世人众生各有命数 ， 各有课业 ， 各有抉择 ， 各有各的道 理 ， 时候未到不可强求。

所以当有三德 ， 仁者不忧 、 知者不惑 、 勇者不惧 。 又名不隐、 不躁 、 不瞽 。 当说时言无不尽 ， 不当讲时静观其成 。 要学会 尊重每个人当体验历经的所是 ， 样样种种间都蕴藏学问 ， 没有好坏善恶得失之分 ， 回首时都是良知教训 。 当然这人要先 能学会返观内照品悟觉知 ， 要是始终只会外求外寻外祈 ， 责 备他人是非 ， 那其自身可改进的余地则会很有限 。 这种人就是灵昭不觉之浑人。

人若不能做到定安守静 ， 那也就无法与天地通意 ， 达成内外 合一 。 不知天意者 ， 所虑之思皆心猿狂想 ， 于这颠倒梦想中 哪怕寻觅万年百代也难见真意本源 。 故世间各地 ， 皆有圣人 入神道传下种种法门 ，说出其间奥义妙理 。 虽所用言辞不同， 论述各异 ， 但观其内核与步骤却都如出一辙 ， 实无二径 。 只 是各家成就的止境各有高低，因立u论h之人有神人 、 至人 、 真 人 、 完人之分 ， 虽都是上人 ， 但因各自世尊所是的境界不同， 三立的完成度也各有不同 ， 受限于已了悟的境界 ， 传下来的 见解通透程度是渐进的 。 不过各家法门没有好坏之分 ， 对于 绝大多数世人来说 ， 某一门的见地能十全其一 ， 此生就已是受益无穷了。

道长听着世子对一路所学的总结 ， 眼睛都笑得眯成了一条缝， 欣喜欣赏的表情溢于言表 ， 登山的脚步也轻快了许多 。 两人 相伴临近道观大门 ， 只见门内快步跑出一人 ， 来到门外 ， 恭敬而拜 ， 口问师安。

世子一怔 ， 恍惚间 ， 眼前景色 、 人物 、 动作 、 声音 ， 甚至光 影明暗 ， 都似曾相识 ， 就好像突然忆起陈年往事 ， 记忆与眼 前场景重叠覆盖到了一起 ， 甚至眼前的画面还有些延迟感。

我梦见过这场景吗？ 我社怎么W会W记得这h经历！ 难不成是我在哪 里看见过类似画面？

世子迷茫地摇摇头 ， 仿佛都是 ， 又仿佛都不是 。 这感觉是那 样地真切确定 ， 可又毫无道理 。 想不明白 ， 世子也就不再多 想 。 自己原先在家也有过几次这样的经历 ， 当时还小并没在 意 ， 只觉得是自己记差了 ， 或睡蒙了。

世子学着门口男人的样子 ， 与之还礼 ， 问道： “ 你就是大师 兄吧 ， 我是师父刚收的徒弟 。 师父说我排行老二 ， 占 ‘ 人 ’ 字辈 。 ”

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