白话文：三命通会全集 论纳音取象

从前黄帝将甲子按轻重不同搭配成六十个，称作花甲子。这个“花”字实在很奥妙，圣人借它的含义来作比喻，不可刻意拘泥理解。

从子到亥十二宫，各自有金、木、水、火、土的属性，起始于子为一阳，终止于亥为六阴，其五行所属的金、木、水、火、土。

在天上对应五星｛太白（金）、岁星（木）、辰星（水）、荧惑（火）、镇星（土）｝。

在地上对应五岳｛西岳华山（金）、东岳泰山（木）、北岳恒山（水）、南岳衡山（火）、中岳嵩山（土）｝。

在品德方面对应五常｛仁（木）、义（金）、礼（火）、智（水）、信（土）｝

在人体对应五脏｛心（火）、肝（木）、脾（土）、肺（金）、肾（水）｝

对于命理来说就是五行，所以甲子的属性和命理相应，命理关乎一生之事。

所以甲子纳音之象，圣人用它来作比喻，也就如同人一生经历的事一样。怎么说呢？

子丑二位，阴阳开始孕育，人在胞胎中，万物藏在根里，还没有边界轮廓。

寅卯二位，阴阳渐渐开启，人慢慢生长，万物破壳发芽，百花逐渐绽放，就像人将要立身于世。

辰巳二位，阴阳之气旺盛，万物正当繁茂秀丽，如同人到三十、四十岁有了安身立命之所，开始有进取的迹象。

午未二位，阴阳彰显外露，万物已经长成完备，人到五十、六十岁，富贵贫贱就可以知晓，各种兴衰也能看清了。

申酉二位，阴阳肃杀，万物已经收获，人也开始收敛，各自归于安静。

戌亥二位，阴阳闭塞，万物之气回归根本，人应当休息，各自有归宿。

详细了解这十二位的先后顺序，六十甲子就能依次知晓了。

甲子乙丑为什么取象为“海中（之）金”呢？

大概是因为气处于包藏状态，有名却无形，就像人在母腹中一样。

壬寅癸卯金处于绝地但还存在，气还柔弱，薄如丝绸，所以叫“金箔金”。

庚辰辛巳，金处在火土之地，气已生发，金还在矿中，寄生于能让它生长养育的地方，呈现西方的正色，就叫“白镴（là）金”。

甲午乙未则气已形成，物质自然坚实，混在沙中又与沙有别，处在火中又经火锤炼，所以叫“沙中金”。

壬申癸酉气旺盛到了极点，应当施加收敛的功夫，就像脱颖而出的锋利刀刃。因为申酉是金的正位，天干遇上壬癸，经金水淬炼磨砺，所以取象为“剑锋（金）”。

金的功用达到极致，到了戌亥金气就潜藏隐匿，形体已经残缺，能用来打造首饰，已呈现出那种样子，收藏在闺阁之中，没什么施展之处了，金的功用也就完结了，所以叫庚戌辛亥“钗（chāi）钏（chuàn）金”。

壬子癸丑为什么取象“桑柘（zhè）木”呢？

大概是气处于盘曲状态，形状没有伸展，处在水地，正是蚕衰弱的月份，桑柘（zhè）接受气，取的是它生长的时节。

庚寅辛卯则气已凭借阳气，得到栽培的力量，它的样子呢，无奈处在金之下，凡是金遇到霜就更坚硬，木处在下面却能得旺气，在岁寒之后才凋零，取的是它品性的坚贞，所以叫“松柏木”。

戊辰己巳则气没有形成足够的量，万物已到时节，枝叶茂盛，郁郁葱葱成为树林，取的是木的茂盛，所以叫“大林木”。

壬午癸未，木到午就死去，到未就入墓，所以杨柳在盛夏叶子凋落，枝干细弱，取的是它品性的柔弱，所以叫“杨柳木”。

庚申辛酉，五行属金但纳音属木，是依据相克来取的。大概木性辛辣的，唯有石榴木，申酉之时气归安静肃杀，万物渐渐结果实，木处在金地，味道变得辛辣，所以叫“石榴木”，看其他的木到午就死去，只有这种木到午反而旺盛，取的是它品性的独特。

戊戌己亥，气回归潜藏隐匿，阴阳闭塞，木气回归根本，伏藏在土中，所以叫“平地木”。

丙子丁丑为什么取象“涧下水”呢？

大概是气没有通畅周济，高处不是水流经的地方，低洼潮湿才是水汇聚的地方，从地下穿行，所以叫“涧下水”。

甲寅乙卯，气出于阳明，水势依仗源头，向东滔滔流淌，水势逐渐浩大，所以叫“大溪水”。

壬辰癸巳，水势到东南达到极致，气靠近离宫，火势明亮旺盛，水得以归库，循序渐进，所以叫“长流水”。

丙午丁未，气正当升降之时，处在高处明亮的火位，有水充沛降下如同甘霖，来接济火中的水，只有天上才有，所以叫“天河水”。

甲申乙酉，气息安静，母子同位，流出而不会穷尽，汲取也不会枯竭，所以叫“井泉水”。

壬戌癸亥，处在天门之地，气回归闭塞，水历经各处却不流走，水势归于安宁静谧之位，到来不会穷尽，接纳也不会满溢，所以叫“大海水”。

戊子己丑为什么取象“霹雳火”呢？

大概是气处在一阳之时，形态处在水位，水中之火，不是神龙就不会有，所以叫“霹雳火”。

丙寅丁卯，气渐渐发光，凭借柴薪而显现，阴阳相互作用，天地如同炉灶，所以叫“炉中火”。

甲辰乙巳，气和形在旺盛之地，势定在高冈之上，传递光明接续晦暗，母子相互承接，所以叫“覆灯火”。

戊午己未，气过了阳宫，重离相会，灵光交相辉映，向上发光发热，所以叫“天上火”。

丙申丁酉，气息和形态隐藏，势力收敛，退缩在兑位，力量微弱，光亮照不远，所以叫“山下火”。

甲戌乙亥被称作山头火，山是藏纳形体的，头是投射光亮的，内里明亮外面昏暗，隐藏而不显露，光芒投向乾位，归于休息之中，所以叫“山头火”。

庚子辛丑为什么取象“壁上土”呢？

气处于闭塞状态，万物还处于包藏之中，遮蔽形体，内外不相通，所以叫“壁上土”。

戊寅己卯，气能够成就万物，功效在于养育万物，从根须生发，在花萼花蕊处壮大，所以叫“城头土”。

丙辰丁巳，气用来承接阳气，生发阶段已经过去，长成完备还没到来，所以叫“沙中土”。

庚午辛未，气应当承接形体，万物凭借道路彰显，有了形体可以核验，有了事物可以彰显，所以叫“路旁土”。

戊申己酉，气用来回归休息，万物应当收敛，退缩闲适，美好而无事，所以叫“大驿土”。

丙戌丁亥，气成就万物的府库，事情得以圆满，阴阳历经各处，处在恰当的形势之中，所以叫“屋上土”。

我看到路旁之土能播种繁殖百谷，午未之地，大概就是盛夏生长养育万物的时候吧！

大驿之土能通达四方，申酉之地，大概就是得朋而利于亨通的道理吧！

城头之土起到堤防的作用，王公依靠它来建立国家保卫百姓。

壁上之土体现装饰的作用，臣民百姓凭借它来居住安处。

沙中之土，是土中最湿润的，土湿润就能生长，所以虽还没长成完备但有作用。

屋上之土，是土成功的形态，成功了就安静，所以停留在固定之处而不迁移。

大概土处在五行之中，行使承载的使命，掌管养育的权力，天地人三才、五行都不能缺少它，处在高低不同位置都能得位，处在四季都有功效。

金得到它就会锋锐雄刚，火得到它就会光明照耀，木得到它就会英华越秀，水得到它就不会泛滥，土得到它庄稼就会更加丰茂。

聚集起来不散开，必然能成为高山，山就是高的意思。

散开而不能聚集，必然能成为大地，地就是原野的意思。

使用起来无穷无尽，生机达到极致，土的功用真是大啊！

又听历法家说：甲子乙丑，子属水，又代表湖，又是水旺盛的地方，加上金在子位死亡，在丑位入墓，水旺而金死亡入墓，所以叫“海中金”。

壬申癸酉，申酉是金的正位，又逢临官在申，帝旺在酉。金既然生旺，那就确实刚硬了，刚硬没有超过剑锋的，所以叫“剑锋金”。

庚辰辛巳，金在辰位养，在巳位生，形质刚刚形成，还不能坚硬锋利，所以叫“白镴金”。

甲午乙未，午是火旺之地，火旺则金衰败，未是火衰之地，火衰则金进入冠带阶段，衰败后才进入冠带，还不能砍伐，所以叫“沙中金”。

壬寅癸卯，寅卯是木旺之地，木旺则金变弱。又金在寅位绝地，在卯位胎地，金既然没有力量，所以叫“金箔金”。

庚戌辛亥，金到戌位就衰弱，到亥位就生病，金既然衰弱生病，那就确实柔弱了，所以叫“钗（chāi）钏（chuàn）金”。

丙寅丁卯，寅是三阳，卯是四阳。火既然处在适宜之地，又得到寅卯的木来生，此时天地像打开的炉灶，万物开始生长，所以叫“炉中火”。

甲戌乙亥，戌亥是天门，火照天门，火光极高，所以叫“山头火”。

戊子己丑，丑属土，子属水，水处在正位而纳音却是火，不是神龙就不会有，所以叫“霹雳火”。

丙申丁酉，申是地户，酉是太阳落山的门户，太阳到这里就藏起光芒，所以叫“山下火”。

甲辰乙巳，辰是吃早饭的时候，巳是将近中午的时候，太阳将要到中天，艳阳的光芒照耀天下，所以叫“覆灯火”。

戊午己未，午是旺火之地，未中的木又使火复生，火的特性是向上燃烧，又遇到生地，所以叫“天上火”。

戊辰己巳，辰是原野，巳是六阳，木到这里就枝叶繁茂，用茂盛的木处在原野之间，所以叫“大林木”。

壬午癸未，木在午位死去，在未位入墓，木既然死去入墓，虽然有天干壬癸水生，终究是柔弱的，所以叫“杨柳木”。

庚寅辛卯，木在寅位临官，在卯位帝旺，木既然生旺，就不是柔弱可比的，所以叫“松柏木”。

戊戌己亥，戌是原野，亥是木生长的地方，木生长在原野，就不是一根一株那样了，所以叫“平地木”。

壬子癸丑，子属水，丑属金，水刚刚生木，金却砍伐它，就像桑柘刚生长，人们就用来喂蚕一样，所以叫“桑柘（zhè）木”。

庚申辛酉，申是七月，酉是八月，这时木气断绝，只有石榴木反而结果实，所以叫“石榴木”。

庚午辛未，未中的木生在午位的旺火之地，火旺则土在这里形成形体，土刚开始生成还不能养育万物，就像在路旁一样。戊寅己卯，天干戊己属土，寅是艮山，土堆积成为山，所以叫“城头土”。

丙戌丁亥，丙丁属火，戌亥是天门，火既然向上燃烧，那么土不是在下面生成的，所以叫“屋上土”。

庚子辛丑，丑虽是土的正位，但子是水旺之地，土遇到水就变成泥，所以叫“壁上土”。

戊申己酉，申属坤为地，酉属兑为泽，戊己的土加在坤泽之上，不是其他浅薄的土可比的，所以叫“大驿土”。

丙辰丁巳，土库在辰、绝在巳，而天干丙丁的火到辰位冠带，到巳位临官，土既在库绝之地，旺火又来使它复生，所以叫“沙中土”。

丙子丁丑，水在子位旺盛，在丑位衰弱，旺盛却反而衰弱，就不能成为江河，所以叫“涧下水”。

甲申乙酉，金在申位临官，在酉位帝旺，金既然生旺，那么水因此而生，力量还不大，所以叫“井泉水”。

壬辰癸巳，辰是水库，巳是金长生之地，金生的水旺盛，巳存有库水又遇到生金，所以泉源不竭，所以叫“长流水”。

丙午丁未，丙丁属火，午是旺火之地，而纳音却是水，水从火中生出，不是银河不能有，所以叫“天河水”。

甲寅乙卯，寅是东北方向，卯是正东方向，水流向正东则水的特性顺畅，河流、池塘、沼泽的水都汇合汇聚，所以叫“大溪水”。

壬戌癸亥，水在戌位冠带，在亥位临官，力量雄厚，加上亥代表江，不是其他水可比的，所以叫“大海水”。

这种说法虽然有些穿凿附会，但和前面的说法相互印证说明，可以看出古人取象的含义。

试着论述一下，五行取象，都是依据相对关系来区分阴阳，根据起始和终结来表明变化。

比如甲子乙丑对应甲午乙未，海中、沙中，是水土的分辨，也是阴阳的区分。

壬寅癸卯对应壬申癸酉，金箔、剑锋，是金木的分辨，也是刚柔的区别。

庚辰辛巳对应庚戌辛亥，白镴、钗钏，是不同方位，形态颜色各有体现。

壬子癸丑对应壬午癸未，桑柘、杨柳，一曲一柔，形态质地多有差别。

庚寅辛卯对应庚申辛酉，松柏、石榴，一坚一辛，性味差异很大。

戊辰己巳对应戊戌己亥，大林、平地，一盛一衰，是不同方位。

戊子己丑对应戊午己未，霹雳、天上，如同雷霆挥鞭，日月同照。

丙寅丁卯对应丙申丁酉，炉中、山下，火盛木焚，金旺火灭。

甲辰乙巳对应甲戌乙亥，覆灯、山头，含光怕风，投光止于艮位。

庚子辛丑对应庚午辛未，壁上、路旁，形态有聚散之分，类别有死生之别。

戊寅己卯对应戊申己酉，城头、大驿，是东南西北，坤艮的正位。

丙辰丁巳对应丙戌丁亥，沙中、屋上，干湿相互作用，体现变化的始终。

从各个角度看，不外乎旺相死休囚，就近或从远处取用，都逃不出金木水火土。

依据干支来分配，用五行来论阴阳，从而清晰明白起始和终结。自然天成和人力作用相互兼顾，生旺死绝一并归类。

唉！六十甲子，圣人不过是借它的象来阐明道理，而五行的性情、材质、形色、功用没有不详尽体现的，造化也没有什么隐藏的了。

《易经》说：“确立天的法则，是阴与阳。”

日，代表天道，从甲到癸十天，交替运行，阴阳的含义就明晰了。

“确立地的法则，是柔与刚。”

辰，代表地道，从子到亥十二辰，依次更替，刚柔的含义就显现了。

单独出现只是声音罢了，相互组合后才成为音律，所以用日辰相互交错综合，用纳甲来形成五音，来选取六象。（六爻之象、五行与方位之象、阴阳消长之象、纳音象征元素之象、天地人三才与五行组合象）。

这样天地人三才完备，五行就没有隐藏未明的内容了。

用天干作为禄来确定贵贱，用地支作为命来确定长短，用纳音作为身来考察盛衰。

人要是禄、命、身都旺相，天地人三才都有生气，就会快乐长寿。

要是遇到死绝休囚的情况，三才没有生气，必定是穷困潦倒的命运无疑了。

总结：本章节主要讲了

1.纳音的概念及起源：

介绍其是一种将干支组合后赋予特定五行属性及象征意义的命理说法，阐述其由来。

2.六十甲子纳音：

详细罗列了六十甲子各自对应的纳音五行及名称，像甲子乙丑海中金这类。

3.纳音取象的含义：

依据纳音五行，描述不同纳音对应的物象、性格、运势等取象特点，比如海中金有深藏之象等，借此来推断命理相关情况。