白话文：三命通会全集 第223章 集福发福

所谓“四位集福于帝座，帝座发福于四位”（四柱的福气聚集于帝座，帝座的贵气反哺于四柱），前文已在论及年月日时的关系中阐述。

案例1：王炳侍郎命造（壬子年、壬子月、乙酉日、丁丑时）：

五行关系：年柱壬子（水）、月柱壬子（水），日柱乙酉（木金），时柱丁丑（火土）。

集福机制：

地支子丑合土（水旺土相），土生酉金（日支），金为乙木（日主）的七杀，但丁火（时干）透出为印星，形成“杀印相生”贵格（七杀被印星转化为贵气）。

年月球旺水相（壬水为乙木印星），时柱丁火生土、土生金，全局五行流通至日支酉金（帝座），福气聚集于日主所坐之位，故贵为侍郎（中央高官）。

案例2：吴远都宪命造（戊寅年、甲寅月、壬寅日、戊申日）：

五行关系：年柱戊寅（土木）、月柱甲寅（木木），日柱壬寅（水木），时柱戊申（土金）。

发福机制：

日主壬水生于寅月（木旺），月柱甲寅为食神（木泄水秀），时柱申金为印星（金生水），年时干透戊土为七杀（土克水），形成“食神制杀”贵格（食神制伏七杀，转化为权柄）。

地支寅申冲（木金相克），但戊土透干化杀生身（土生金、金生水），冲突被化解，贵气从年时（四位）汇聚于日柱壬寅（帝座），故贵为都宪（都察院长官，武职显贵）。

核心概念解析：

1. “四位”与“帝座”的关系：

四位：年月日时四柱，代表命局的整体结构。

帝座：通常指日柱（日主所坐之位，象征命主本身），亦可兼指时柱（归宿之地）。

集福：四柱吉神（如财官印食、贵神）向帝座集中，形成“贵气凝聚”。

发福：帝座的贵气（如日主强旺、用神得力）反哺四柱，使全局五行流通顺畅。

2. 案例命理逻辑：

王炳侍郎：

水旺生木（日主乙木得印生），土金相生（财生官），丁火印星化杀生身（酉金七杀被丁火转化为贵气），贵显于中央官贵（侍郎）。

吴远都宪：

木旺泄秀（食神制杀），土金生水（杀印相生），冲克中见调和（戊土通关），贵显于武职权柄（都宪）。

3. 命理术语补释：

杀印相生：七杀（凶神）被印星（吉神）化解，转化为贵气，主贵显而有权谋。

食神制杀：食神（吉神）制伏七杀（凶神），主贵显而有威严，尤利武职。

翻译要点：

文化注释：“侍郎”为六部副职，“都宪”指都察院左、右都御史，补充官职等级以显贵显程度。

五行细化：拆解八字干支的生克关系（如子丑合土、寅申冲），明确贵格形成的关键（印星化杀、食神制杀）。

逻辑连贯：强调“集福”为贵气凝聚，“发福”为贵气彰显，通过案例展示二者的动态互动。

总结：本章节主要讲了。

《三命通会》中的“集福发福”理论，是古代命理学中关于福气聚集与发挥的核心法则。

其核心思想可归纳为以下四个维度：

一、福气的聚集机制

1. 四位集福于帝座

以日柱或时柱（帝座）为核心，强调年月日时四柱中的吉神（如天乙贵人、禄马、印绶）需向帝座集中，形成“聚福”效应。

例如：

王炳侍郎八字“壬子壬子乙酉丁丑”，地支子丑合土生金，天干丁火透出为印，四柱子水为禄，福气汇聚于日支酉金（帝座），形成“印禄相随”的贵格。

杨业八字“丁亥年丁未月丁亥日戊申”，年月日天干丁火的天乙贵人（酉）集中于时支申金（帝座），同时申金为灾煞，形成“贵煞同宫”的武贵格局，主百战百胜。

2. 五行流通与格局配合

吉神相生：财官印食等吉神需形成相生链条。

如“福德秀气格”中，乙巳、乙酉、乙丑三日，金局生水印星，印星护官，官星制劫，形成“金生水、水生木”的流通，运行官旺乡可发福。

忌神制化：若八字中存在煞气（如七杀、伤官），需通过印星化煞或食伤制杀来转化为福气。

例如庚金生于寅月（杀旺），透丙火食神制杀，形成“杀邀食制”，主武职显贵。

二、福气的触发条件

1. 大运流年的引动

顺逆运导向：福气需通过大运流年的引动才能显现。

例如甲木生于子月（印绶格），逆行金水运生扶印星，可“集福”；顺行木火运助身过旺，反为“发福”不足。

关键节点的作用：如“日贵格”（丁酉、丁亥等日），需行财旺运或贵人运触发天乙贵人的福力，若逢刑冲破害则福气受损。

2. 格局的动态平衡

病药调和：八字中的“病”（如财多身弱）需大运流年的“药”（如印比）来调和。

例如壬水生于午月（财旺），若原局无根，行西方金运（印星）生助，可“弃命从财”发福。

禄马相逢：禄（福分）与马（动态）结合，主富贵通达。如丙火生于寅月，禄在巳，马在申，逢巳申合，主早年发福。

三、福气的表现形式

1. 富贵等级的判定

上大贵格：日主旺盛，财官印食俱全且力量均衡，无刑冲克破，主一生富贵双全、福寿绵延。

例如丙火生于酉月，财官印相生，运行北方水运，主官至三公。

中等格局：若吉神力量较弱或存在轻微刑冲，主小康富足但难有大贵。

例如乙木生于未月，官杀混杂，需行东方木运助身，方可“发福”。

2. 职业与六亲的映射

武贵格局：如“贵煞同宫”（天乙贵人与灾煞同柱），主武职显贵，如杨业的八字案例。

文贵格局：如“伤官配印”，主文职清贵，需大运流年引动印星制伤，方可“发福”。

四、实践应用与批判

1. 对传统神煞的辩证使用

反对机械套用纳音、生肖等附会之说，主张以五行生克为根本。

例如批判“天元一气格”的神秘化，强调需结合月令用神判断福气。

重视天乙贵人、禄马等吉神的实际作用，但需与八字格局配合。

例如天乙贵人需透干或坐日支，否则福气不显。

2. 对大运流年的精准推演

强调“大运重地支”，地支决定十年趋势，天干影响具体事件。

例如甲木生于辰月，顺行南方火运（地支巳午未）生财，需天干透火方可发福。

批判“岁运并重”的片面性，主张原局为根基，大运为辅助。

例如原局无财，行财运亦难发福。

总结：理论价值与实践意义

“集福发福”理论以月令用神为体，大运流年为用，构建了一套逻辑严密、操作性强的福气推演体系。

其价值在于：

1. 回归经典正统：严格遵循《渊海子平》“专求月令”的法则，纠正后世用神概念的讹误。

2. 强调动态平衡：通过五行流通与病药调和，揭示福气随岁运变化的规律（如“顺行不似逆行高”）。

3. 批判创新并重：既保留传统命理的象征体系，又以“格局论”实现逻辑自洽，成为八字实战的纲领性文献。

万民英的“集福发福”并非僵化的公式，而是通过吉神聚集、五行流通、大运引动的动态调和，将复杂的命理分析升华为可操作的实践指南，堪称古典命理学中“大道至简”的典范。