白话文：三命通会全集 论天乙贵人

天乙，是天上的神灵，位于紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，侍奉天皇大帝，巡游于日、月、星三辰之间，其居所在己丑的斗牛星宿附近，出现于己未的井鬼星宿之处，手持玉衡来衡量天与人之间的事情，所以称为天乙。

这个神灵最为尊贵，所到之处，一切凶煞都会悄然避开。

《通玄经》说：“在先天八卦中，坤卦在北方子位。”

阳贵从先天的坤卦开始起算，是从子位上起甲干，甲的德位在子，甲与己相合，不取用甲的德位而取用相合之气，所以己为贵人。

阳贵按顺序依次运行，那么乙的德位在丑，乙与庚相合，庚以牛为阳贵。

丙的德位在寅，丙与辛相合，辛以虎为阳贵了

丁的德位在卯，丁与壬相合，壬以兔为阳贵。

辰是天罗之地，贵人不会降临，所以戊跳过辰，德位在巳，戊与癸相合，癸以巳为阳贵。

午与子相互对冲，名为天空，贵人有独无对，所以己跳过午，德位在未，己与甲相合，甲以羊为阳贵。

庚的德位在申，庚与乙相合，乙以猴为阳贵。

辛的德位在酉，辛与丙相合，丙以鸡为阳贵。

戌是地网之地，贵人不会降临，所以壬跳过戌，德位在亥，壬与丁相合，丁以猪为阳贵。

子是先天起贵的位置，贵人不会再次降临，所以癸跳过子，德位在丑，癸与戊相合，戊以牛为阳贵。

这样一来，“甲戊庚牛羊，六辛逢马虎”的说法就很清楚了。

“在后天八卦中，坤卦在西南申位。”阴贵从后天的坤卦开始起算，是从申位上起甲干，甲的德位在申，甲与己相合，己以猴为阴贵。

按逆行的顺序，那么乙的德位在未，乙与庚相合，庚以羊为阴贵。

丙的德位在午，丙与辛相合，辛以马为阴贵。

丁的德位在巳，丁与壬相合，壬以蛇为阴贵。

辰是天罗之地，贵人不会降临，所以戊跳过辰，德位在卯，戊与癸相合，癸以兔为阴贵。

寅与申相互对冲，名为天空，贵人有独无对，所以己跳过寅，德位在丑，己与甲相合，甲以牛为阴贵。

庚的德位在子，庚与乙相合，乙以鼠为阴贵。

辛的德位在亥，辛与丙相合，丙以猪为阴贵。

戌是地网之地，贵人不会降临，所以壬跳过戌，德位在酉，壬与丁相合，丁以鸡为阴贵。

申是后天起贵的位置，贵人不会再次降临，所以癸跳过申，德位在未，癸与戊相合，戊以羊为阴贵。

按照这样来推断，那么甲、戊、庚的贵人在丑和未，并且对于先后天、阴阳的情况，也就很明白了。

然而必定都从坤卦开始起算，是因为贵人家在己丑，出现于己未，先后天都属于土，是坤卦二五黄中的合气，天干与地支相配，德气相合，自然就是这样的。

所说的阳贵、阴贵，是冬至后使用阳贵，夏至后使用阴贵，并非是昼夜的说法。根据这种说法，天乙是十天干的秀气，并非天上的星辰。

我曾听一位术数家说：“太阳从寅位升起，众多星辰都隐没；太阳在申位落下，众多星辰都出现。”

所以白昼的贵人从寅位起算，夜晚的贵人从申位起算，数到丑、未是天乙的居处，十天干遇到天乙就是贵。

比如甲的禄位在寅，以寅加在寅上，按顺序数到丑就是其本家，所以甲的贵人在丑。

乙的禄位在卯，以卯加在寅上，数到子见到丑，所以乙的贵人在子。

丙的禄位在巳，以巳加在寅上，数到戌见到丑，戌是恶弱之地，天乙不会降临，就前进一位，所以丙的贵人在亥。

丁的禄位在午，以午加在寅上，数到酉见到丑，所以丁的贵人在酉。

戊寄位于艮，所以戊也从寅位起算，与甲相同。

己寄位于坤，以未加在寅上，数到申见到丑，所以己的贵人在申。

庚的禄位在申，以申加在寅上，数到未见到丑，所以庚的贵人在未。

辛的禄位在酉，以酉加在寅上，数到午见到丑，所以辛的贵人在午。

壬的禄位在亥，以亥加在寅上，数到辰见到丑，辰是恶弱之地，天乙不会降临，就前进一位，所以壬的贵人在巳。

癸的禄位在子，以子加在寅上，数到卯见到丑，所以癸的贵人在卯。

夜晚的贵人从申位起算，完全按照从寅位起算的方法，见到未与见到丑是相同的，这样贵人就有了固定的位置。

而“甲戊庚牛羊”这样的歌诀就显得拘泥而不通了。

这种说法从天星的角度来论述，更为合理。

如今六壬选择等各种术数，有的区分阴阳，有的区分昼夜，大概就是源于这两种说法。

《壶中子》说：“贵人分别掌管白天和夜晚，各自有专断的权力，白天出生的人遇到白昼的贵人，夜晚出生的人遇到夜晚的贵人，就会很得力。”

有的人认为子时之后是白天，午时之后是夜晚，有的人认为太阳升起是白天，太阳落下是夜晚，这些都是主观的说法。

不如就以寅申来区分阴阳，冬至后使用阳贵，夏至后使用阴贵。

人的命运在阳气初生之后遇到阳贵就会得力，在阴气初生之后遇到阴贵就会得力。

《三车一览》认为甲是阳木，凭借少阳之气在东方生长，到了巳位时作用已经完毕，所以退藏于未位而成为贵。

庚是阳金，凭借少阴之气在西方生长，到了亥位时作用已经完毕，所以退藏于丑位而成为贵。

戊是阳土，调和于中央，播散于四季，甲因为它而万物生长，庚因为它而万物成熟，那么生成的道理就完备了。

乙是阴木，己是阴土，这二位没有生气，失去同类而没有归属，必须等到申子生旺，水土滋养充实，来补助不足，这二者喜欢见到申子而成为贵。

丙丁的火在盛夏最为酷烈，会伤害万物，其特性在酉位熄灭，藏于亥位，以西北成熟的气息来调和，这二者以酉亥的阴气调和而成为贵。

壬癸的水到了隆冬，其特性严峻，会伤害万物，只有在卯位收敛，潜藏于巳位，以东南温暖的气息来调和，这二者以巳卯的阳气调和而成为贵。

辛是阴金，固执于本位不能自行变化，必须借助寅午生旺的火来锉磨刚强，改变形态而成为贵。

《广录》说：“甲阳木、戊阳土、庚阳金，都喜欢土位。”

未是土的正位，丑是土安静的地方，所以以牛羊为贵。

仔细区分，甲尤其喜欢未，庚尤其喜欢丑，各自归属于它们的库位。

戊子、戊寅、戊午喜欢丑，丑是火命人胎养的地方。

戊辰、戊申、戊戌喜欢未，未是木命人的库位，也是土命人生旺的位置。

乙是阴木，己是阴土，阴土喜欢生旺，阴木喜爱阳水，所以以鼠猴为贵。

然而乙尤其喜欢子，子是水的旺乡。

己尤其喜欢申，申是坤的正位。

丙丁属于火，火的墓库在戌。

壬癸属于水，水的墓库在辰。

辰戌是魁罡之地，贵人不会降临，所以寻找火的贵人寄位于酉亥，水的贵人寄位于卯巳，这些都是归根复命的地方。

六辛是阴金，喜欢阳火生旺的地方，所以以马虎为贵。

更应该以纳音相互交换来推断，必须是五行属性相同或相生，那么这种贵就会带来福气，如果丙火遇到酉，火到了酉位就会死亡，哪里还值得称为贵呢！

阎东叟说：“论述天乙贵，必须结合五行的喜忌。比如甲命人有戊有庚，得到癸未、乙丑，遇到这两个吉神并且带有印绶就是上等；通过遁干见到丁丑、辛未的就稍次一些，这是因为三阴喜欢在印库之中。乙命人得到戊申、庚子生旺的土，己命人得到甲申、丙子生旺的水，这是阴木阴土喜欢在财旺的地方。丙丁得到丁酉、乙亥，壬癸得到乙卯、癸巳，这是水火不忌讳死绝的情况。六辛得到丙寅、丙午，这是阴金不忌讳鬼旺的情况。得到两种吉神的是上等，得到一种的稍次一些。”

《紫虚局》认为这是贵人入庙，遇到的人会有显贵的地位，能够获得金印紫绶。

《玉霄宝鉴》又认为以五虎元遁到贵人的本位上，见到所遁的天干就是入庙，不犯空亡和驳杂的情况，主人会有清高显贵的命运。

《八字金书》论述贵神，又区分了优劣，也就是前面所说的六十甲子的吉凶情况，其关键要点与禄、马同处于一个位置，不犯交退、伏神，地支与天干相互合为贵，关键在于月、日、时的地支与天干相合。

林开论述天乙相合的情况，比如甲子遇到己未，没有死绝、冲破、空亡的情况，又有福神相助，就是最为尊贵的。

如果犯了上述忌讳就会减弱力量，而且多有磨难，没有福气。

戊子遇到己丑，不犯上述忌讳，又有福神相助，这是次一等的格局。

有死绝的情况就会减弱力量，有冲破、空亡的情况，就是从事普通官职的人。

辛未遇到庚寅，不犯上述忌讳，有福神相助，是第三等的情况。

有死绝的情况就会减弱力量，有冲破、空亡的情况，一生多有磨难，只能担任卑微的官职。

阎东叟论述贵合和贵食的情况，比如甲得到己丑、己未，戊得到癸丑、癸未，庚得到乙丑、乙未，乙得到庚子、庚申，己得到甲子、甲申，丙得到辛酉、辛亥，丁得到壬寅、壬辰，像这样的情况就叫做贵合。

甲以丙为食，乙以丁为食，丙丁的贵人在酉亥，甲得到丙寅、丙辰，乙得到丁酉、丁亥。

庚以壬为食，辛以癸为食，壬癸的贵人在卯巳，庚得到壬申、壬戌，辛得到癸卯、癸巳，像这样的情况就叫做贵食。

有贵合的人官职多会荣耀显达，有贵食的人俸禄多会令人满意，这三者都具备的人，官职高且俸禄丰厚。

《三命提要》认为天乙在贵神**的位置上，比如甲戊庚在子午，那么子与丑合，午与未合。乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，都主有大福，遇到两种以上的合就更加尊贵。

《宝鉴》中有天乙扶身的格局，选取贵人夹拥着太岁，比如壬寅年出生的人，得到甲寅日、时，壬的贵人在卯，甲癸在丑，夹拥着寅；丙申年出生的人得到戊申，也是如此。进入贵格，没有其他刑冲的情况，主人一生很少生病，早年就能享福，普通格局的人得到这种情况，终身没有刑狱之灾。

有干夹贵神的情况，比如甲戊庚命人得到丑未，日、时上又带有甲戊庚中的一个字，主人会有显异的命运。

《指南》中有夹贵逢**的情况，比如壬癸命人见到辰，并且得到癸酉相合；丙丁命人见到戌，并且得到丁卯相合，选取前后各有天乙贵，又有禄马降临自身，主人会大富大贵。

《紫虚局》中有活禄贵人的格局，就是在贵人的天干上转换干支，再结合出生的时辰、胎月，比如甲遇到寅午，乙遇到辛丑未，丙遇到酉亥，丁遇到申子，戊癸遇到猴鼠，庚壬遇到兔蛇，己遇到卯巳，日、时都具备，主人会大贵。比如有一个命局：戊戌、甲子、辛巳、丙申，就是这种情况。

有福星贵人的格局，比如有一个命局：壬子、癸卯、庚戌、庚辰，壬骑龙背，又在卯巳有贵人，并且得到辰，这是福星扶贵人的情况。

有贵人拥马而前视刃的情况，主人会有权贵的地位。

陈希烈说：“天干是天乙的将，地支是贵人的帅。”

假如丑未年出生的人，月、日、时得到甲戊庚，这是遇到正天乙。

甲子年出生的人在十二月出生，这是遇到贵神。

己巳日、乙亥时出生，这是遇到两天乙。

综合贵人的命局来看，如果在太岁本干的四贵、华盖上遇到天乙，就是宰辅的命。

如果在四平位遇到两天乙，也是侍从、清华的命。

如果在四忌上遇到两天乙，就是担任普通官职的人。

凡是贵人命，如果丑未年出生的人在甲戊庚中只得到两个字，子申年出生的人得到乙己全，酉亥年出生的人得到丙丁全之类的情况，又得到太岁干禄作为正官、正印的人，其福气会加倍。

沈芝说：“凡是出生的月、日、时遇到天乙贵人，相互间隔四个字且都全的人最为尊贵，比如酉亥有丙丁之类的情况。”

有人列举鲁公的命局，己亥、丙寅、乙酉、丁丑，这是相互间隔四个字且都全的情况，我认为时柱不遇到忌神，所以能够做到宰相。

如果是在酉月出生，己的禄位到酉是败忌，即使四个字全，也必定不会大贵。

古人都认为贵人主福，但没有说明福力的厚薄，如今各自根据位置大概区分一下，比如甲命人遇到丑，庚命人遇到未，各自在禄库。

戊命人遇到丑未，这是土支。

己命人遇到申，这是与生旺同位。

以上这四种神，在生日、生时遇到，带有正官、正印，上下相合，是正天乙本家。

天乙贵神相合的人福力会加倍。

乙命人遇到申是绝、忌，却有暗合。

遇到子是败、忌。

丙丁遇到亥是绝、忌，丁有暗合。

遇到酉是死、忌。壬癸遇到巳是绝、忌，癸有暗合。

遇到卯是死、忌。辛命人遇到午是败、忌，遇到寅是绝、忌。

以上这六种贵神都与忌神同位，在生月、生日、生时遇到，可得二三分福力，如果与驿马同位，并且带有正天乙本家禄、正官、正印，天干相合且有辅助的人，福力会加倍。

根据这种区分，贵人忌讳死绝，却没有考虑到丙丁壬癸正是以死绝为贵。

《烛神经》说：“天乙贵，遇到生旺的情况，就会形貌轩昂，性格聪慧颖悟，事理和道义分明，不喜欢杂术，有纯粹的大器量，自身蕴含道德，被众人钦佩喜爱。遇到死绝的情况就会执拗、自以为是，喜欢结交显贵之人。与劫煞并临，就会容貌敦厚有威严，足智多谋。与官符并临，就会文翰飘逸，高谈雄辩。与建禄并临，就会文翰纯实，乐于救济他人，广交朋友，是君子之人。如果落在天中或者与天中相合，或者与天中连珠，就会有伶伦的神态，喜欢讴吟，是伎艺人。”

又说：“天乙贵，是三命中最为吉利的神，如果人遇到它就会荣耀，功名早早显达，官职俸禄也容易获得。如果三命都乘旺气，最终会登上将相、公侯的位置，大小运和流年遇到它，也主迁官进财，一切神煞加临到这个位置，都是吉祥的征兆。凡是贵人所临的地方，大概喜欢生旺，没有冲破，道理顺畅，不落空亡，天干纳音和谐，又得到禄马，并且昼夜不违背，或者年柱、时柱互换贵人，比如甲午年出生的人见到辛丑时，丙申年出生的人见到己亥之类的情况。或者四个天干都在一个地支上见到贵人，比如丑未年出生的人得到甲戊庚之类的情况，或者四位天干通聚贵人，地支为五行聚贵，又遇到天月二德就更好了。”

《理愚歌》说：“贵人如果落在空亡里，禄马背离就如同没有遇到贵人一样。”

《宝鉴》说：“贵人没有生气，即使有也如同没有一样。”

林开说：“贵人死绝，就是鄙吝煞。”

《洞玄经》说：“贵人发怒就会有凶事到来。”

可见命中有贵人，不能就认为一定是吉利的，要仔细详细地分析。

总结：本章节主要讲了。

一、天乙贵人的起源与性质：

天乙是天上之神，与太乙并列，侍奉天皇大帝，下游三辰，其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。

二、昼夜贵人与阴阳贵人：

有观点认为贵人分治昼夜，但以寅申分阴阳，冬至后用阳贵，夏至后用阴贵更为合理，一阳生后遇阳贵、一阴生后遇阴贵为得力。

三、天乙贵人的取法原理：

甲木至巳用事毕退藏于未为贵等，以天干五行的特性及所处方位等确定天乙贵人，如甲戊庚以牛羊为贵等。

四、不同天干的天乙贵喜忌：

甲尤喜未，庚尤喜丑等。

乙人得戊申、庚子生旺之土为贵等，需结合五行喜忌判断天乙贵的吉凶。

五、天乙贵人的格局优劣：

《八字金书》论贵神分优劣，与禄、马同窠，不犯交退、伏神，支干相合为贵，紧要在月日时支干相合。

六、贵合与贵食：

如甲得己丑、己未等为贵合，甲食丙，得丙寅、丙辰等为贵食，有贵合官多荣显，有贵食禄多称意。

七、特殊的天乙贵人格局：

《三命提要》以天乙在贵神**上主大福。

《宝鉴》有天乙扶身，夹拥太岁主少病享福等。

《指南》有夹贵逢**主大富贵。

八、天乙贵人与命主特征：

天乙贵遇生旺，则形貌轩昂、性灵颖悟等。

死绝则执拗自是。

与劫煞、官符等并，各有不同性格特征。

九、天乙贵人的综合影响：

天乙贵人是三命中最吉之神，遇之则荣，功名早达，官禄易近，大小运行年至此，主迁官进财等，但命中有贵也需细详，并非一定为吉。