性转修仙，斗姆驾到 第25章 仙途逢家变，故土焕新颜

在小世界两千年左右的社会，五零后、六零后、七零后、八零后、九零后、零零后中，每一代人的婚恋观都是不一样的。

以八十年代为例，这个年代的人相对于之后的年代，对于爱情更加的执着，在他们看来，“你只是失去了一条腿，她失去的可是爱情啊”的发言一点也没错。

从九零后乃至零零后的视角来看，这他娘的也太颠了一些。而从宏观的角度来看，八零后也确实更加的思想自由，九零后、零零后在八零后看来恐怕更加的封建，甚至封建的看法会随着时代的前进，被后来时代的人不断刷新。

这是不同时代的婚恋观差异，同时代的，每个阶层的婚恋观也是不一样的。不缺爱的顶层建筑和缺爱的基础建筑，其婚恋观能一样吗？

况且，同阶层的人，婚恋观就一样了？也还是不一样的。

人和人的差异很大，但再大，权势和财富对人的影响也还是很小的，再有权势和财富的人，还是会走向死亡。因此，人和人的差异没有人和仙人的差异大。

婚姻的主观好坏是很难量化的事情，但离婚在前，婚姻持续的时间可以看成婚姻好坏的重要指标。

人类社会将婚姻持续的时间从一周年的纸婚开始命名，随着时间的增加，命名的材料也就越珍贵。

三年是皮婚，这是纸婚下的第二个坎，七年是毛婚，这是第三个坎。一般情况下，度过七年之痒的毛婚，相当于渡劫成功了，离婚的可能性变小了很多。

假设婚姻是一种修行，那么七年三坎相当于修仙者的雷火风三劫，度过去就是海阔天空。

第四道坎是三十五周年的碧玉婚，第五道坎是五十周年的金婚，第六道坎是七十周年的白金婚。考虑到人不能一出生就结婚，所以后面三道坎和人本身的寿命也是息息相关的。人可以获得白金婚，这辈子在主流社会眼里绝对称得上一个值字。

仙人的婚恋观是什么样的？因为修道者如一人，所以修仙者乃至仙人对于婚恋的态度其实相对冷淡，这不仅仅是修行操控精血带来的**压制而已，更多的还是生命周期拉长之后所带来的时间观念发生了变化。

你是阳神，我也是阳神，我们结婚这种事其实是非常少见的。如果都是阳神修士，寿命长达几千年的这种，那么一旦感情破裂，相互仇恨的时间可能会延续到上境界，以至于无穷无尽，那太折磨人了。

与之相对的，高境界的仙人找低境界的修行者进行婚恋是否是主流？如果高境界的仙人和低境界的修行者感情破裂了怎么办？

破裂就破裂了呗！境界有高低，反而不会产生永恒的恨意。甚至在修行者乃至仙人眼里，伴侣是凡人可能还更好一些。

凡人的寿命短，所以再美好的情感凋零之后，也不会对仙人的修行产生久远的影响。甚至因为短暂且美好，伴侣产生的记忆会成为仙人一生中可以时不时取出来品味的美好过往。

至于为了爱情而死去活来，神仙有恋爱脑就基本上不会成为神仙，因为成为神仙的过程中，你的**实际上被一点一点消磨掉了。

可以看看那些和绯闻有关的神仙，基本上都是走捷径的、走关系的，辛苦修炼的神仙会有绯闻吗？期待绝大多数神仙喜欢一段永恒的爱恋，那不如期待所有资本家都是乐善好施的好人，后者的可能性还更大一些。

杨生固然是喜欢风曜灵的，风曜灵亦然。至于杨生现在做的事情，风曜灵知道还是不知道？当然是知道的。生气还是不生气？其实是不生气的。而不生气的原因并非不爱，这牵扯到风曜灵有别于凡人的爱情观，这个以后再说。

杨生情绪复杂的原因在于剥离自身阳神修士的强大面具后，在家庭这个凡俗化的社会关系中，他作为男性的男人身份升华成了父亲身份。

这种巨大的身份上的变化远超通法修士结丹，下境界提升到中境界，或许杨生得在阳神圆满走向元神，才会有这样复杂的身份上的强烈转变感。

人的情绪是复杂，这种复杂哪怕是本人来感同身受，也没办法说过因为所以。在修行上，杨生有自己的看法。在势力之间，杨生有自己的决断，但在情感之中，杨生就像是刚刚离开大海进行冒险的航海家，前路茫茫也。

杨生陷入了自身的情绪漩涡中，他连自己怎么离开、什么时候离开紫薇垣都不知道了。

而看着面前的弟子们，杨生准备再次出发了。他看到了柳臻嫀，找到了之前问她，却没有得到的答案，在花妃花如果归来的情况下，柳臻嫀还愿意回归那个老东家的百花谷吗？她的回答是愿意的。

既然愿意，葫芦小肚上坐着的女子从吕玲珑、田兰，又多了一位柳臻嫀，一行人向南飞去，路过了杨生在进入蓬莱岛之前驻留的一个海岛，他在海岛下藏了一个相宇传送阵。

如此，三岛内海、十洲内海、十洲外海，用大结界切割南海分成三块的海域，现在都有相宇传送阵了，杨生若是想要快速移动，如此便方便了很多。

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