性转修仙，斗姆驾到 第26章 个人忙个人，休整且休整

天神道的痛苦有两种，第一种源于修罗道。

修罗道难舍名利，好勇斗狠。

这里，广智提前设置安全声明，说自己不是挑拨离间。

然后，他才说梨山半藏的守护们、守护代们、国人们未尝不想通过自己的奋斗也成为国主，这种想要通过武力追求名利的人，就是修罗道。

修罗道是天神道的敌人，毕竟哪个皇帝会喜欢王莽司马懿这样的人呢？

天神道不喜欢名利，但你让他割舍掉名利，当个普通人他愿意吗？不愿意啊！当了普通人，那还怎么玩美女、吃美食、用权力指挥别人忙的团团转呢？

第二种痛苦源于天人五衰，也就是生老病死。

梨山半藏是一国国主，可哪怕是国主，他和庶民一样也还是要走向死亡的。

皇帝会愿意走向死亡吗？小世界中吃丹药把自己吃死的皇帝还少吗？享受最高规格的荣华富贵后，不想死了啊！

梨山半藏有成为涅盘尸永生的想法，广智告诉他，涅盘尸有无穷无尽的饥饿感，所以要不停的吃人。那么吃下去的大部分营养哪里去了呢？去了源头。

就像伯耆国的农民种了一辈子田，也很难吃上大米一样。梨山半藏如果成为了涅盘尸，那就相当于在涅盘尸的国家中成为了一个农民。

这句话让梨山半藏汗毛直竖，为了永生当一个永远干不完活的涅盘尸，那是活着吗？那比死了还痛苦，还不如死了呢！

梨山半藏放弃了尸仙之道，但也没有接受佛法，因为他听着听着，感觉自己学习了佛法，远离美食、女人、奢侈的生活后，这国主也白当了。于是推进宴会过程，直接进入了离席阶段。

之后，八人在这里住了下来。只不过，广智经常出门，主城里是看不到他的。

天神道意识到了修罗道的威胁，又难舍富贵，怎么办？让修罗道等其他五道学习佛法不就行了，所以广智得到了自由传教的权力。

他的身影在伯耆国的乡中村落中转悠着，转悠的时候，他会丢下符箓折叠成的小纸包，那些被风曜灵下了土遁术的纸包会沉入地底深处，通过接引符吸收死去的亡灵进入法界之中。

在一个权力以金字塔形态搭设的社会中，苦难会集中在最底层，广智走在最底层传播着佛法，寻找着人群中一听就懂的佛子，并将其收为弟子。

当然，他不会把收来的人直接带走，通过查克拉的特性，被收下且赋予了查克拉的人，他们会在本地扎根，并通过心灵网课持续接受广智的传佛，并在修行过程中，继续将佛法传播出去。

在梨山氏主城的这些天，张哲正、春申、赵无恤三人会时不时结伴去外面逛一逛，嘴上虽然说着逛一逛，但转眼间就会飞到伯耆国的群山之中寻找宝物。

还真别说，各种天材地宝因为没人认识，或者不知道使用的办法，被认为是毒物，所以很随意的生长在大山里头。

山里没有精灵妖怪吗？当然有了！因此灵植生长在容易被吃的地方，那肯定留不到三人找到了，三人找到的地方都是不会飞就吃不到的地方。而飞，那是禽类以及少数妖怪才有的特权。

三个大男人在外面厮混，主城内就剑九一个人老老实实的在庭院中传授梨山氏少主一门剑修法门。

一大一小在庭院中练剑，另外一头，一个小丫头提着裙子噔噔噔的跑了过来。

那个丫头是梨山半藏之女，所谓少主的妹妹。遥想刚刚住进来的那天，这丫头鬼鬼祟祟的看着风曜灵三个，眼睛都有些移不开呢！

没办法！长得好看是这样的，别说小女孩喜欢看她们三个，小的老的哪个不喜欢看呢！

美是设定好的基因程序，只要条件满足，不管男女老少，眼睛就会被基因产生的魅控制住，并产生一系列的反应。

窦娥、李沉香、风曜灵三女没出去过，她们也不遗憾，反正离开了伯耆国，野外有大片的地方露宿，还怕野外没风景吗？

一开始，梨山半藏这人还挺矜持的，一股威严大家长的气势。可熟悉之后，知道三女都是单身状态，那殷勤程度直线上升，而那画风让风曜灵想起了在李谷一时期，越国处州石门派中，一些修行家族求娶女性修士的那个样子。

伯耆城的木建筑比较低矮，而主城的建筑相对高大一些，哪怕不是殿主阁。凭借高度差，风曜灵就可以很轻松的看到整个小镇的风景。

宽袍大袖走在路中央的是贵族，趾高气昂。粗布短褐走在路边上的是平民，小心翼翼。至于所谓的贱民，那可以称得上衣衫褴褛了，都是躲着国人的。

先前那贱民被砍死的地方，除了一些红色的痕迹，现在什么都没有了。街上人来人往，熙熙攘攘，好似死人的事情就没有发生过一般。

人们努力的生活着，好似是麻木，好似又是坚强。

在领悟六道轮回的真实之前，风曜灵对于底层的人还是有一丢丢怜悯之心的。但在领悟之后，她的分别心不见了。

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