性转修仙，斗姆驾到 第17章 道德破心锁，好爹一机灵

李谷一二话不说，直接按住姒稷的肩膀，让两人并列起来。姒稷想反抗，但根本没有办法。

“师傅！这是为何？”

“你看，我的道理行不行得通？”李谷一反问。

姒稷挣扎了一下，但力气没有李谷一大，他无奈的说道：“师傅，您这道理弟子明白了，可弟子只要呼唤一声士兵，就能解困。”

“可问题也来了。”李谷一似笑非笑的趴在姒稷的肩头，反问道：“你解决问题的方式可不是礼，而是我的道理。你用我的道理反我，和礼又有什么关系呢？”

李谷一靠的太近了，说话间，姒稷都能看到对方细腻吹弹的皮肤和兰口吐露的香气，他不适应的往身边退开一步，拉开了一点距离，李谷一就当没看见。

这里，太子一边走一边思量道：“礼若是错的，那岂不是大家都错了？孤觉得不然。”

“我有一言，你且倾听：

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为；下德无为而有以为。

上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

故去彼取此。如何？”

“此言出自何处？”姒稷思索起来。

李谷一闻言想了想，从智子搜索的情况来看，这段资讯居然是出自地球的记忆，她苦恼道：“不知不知，可能是某本闲书吧！反正，这段话把道、德、仁、义、礼的关系说的很明白了。

你遵守道，接近道，才能得到德；你遵守德，接近德，才能得到仁；你遵守仁，接近仁，才能得到义；你遵守义，接近义，才能得到礼。

不信？我问你，你刚刚想让士兵过来维持礼，这士兵为什么在附近？”

“为什么？”姒稷思考起来，但他回答的都很表面，李谷一捶了几下他的肩膀，怒其不争道：“是钱啊！”

“啊？”也难怪姒稷露出这样的表情了，他连钱都没见过啊！

“算了！”李谷一叹了口气，解释道：“钱就是利，利就是义，儒墨的义利之辩你听过吗？没听说也没关系，反正我也不说。但你记住了，义来维持义，所以才有了你想要的礼的结果。

好了，路也走了，食也消了，今天的小课堂结束，明天见。”

说完，李谷一转身准备离开。可姒稷刚刚听到了真理，怎么可能就这样放她离开，他赶紧作揖道：“师傅，可否留下来多说一点？”

“留下来？”李谷一左右看了看，神秘兮兮的娇声道：“难不成，你还想抵足而眠？彻夜长谈？徒弟啊！第一天而已，何必如此着急？”

周围站岗的士兵憋的很难受，他不能笑出来，笑出来，别说工资没了，命都要没了。现在，他只想赶紧下班，然后和朋友喝点小酒，谈点八卦。

姒稷有点手足无措，但看天色，只能和李谷一告别了。之后几天，李谷一和姒稷充分的讲解了道、德、仁、义、礼的关系，道是天地宇宙的规律，德是天下苍生的公德，仁是君王分配利益的手段，义是打工人拿钱办事的态度，礼是办事之后留存下来的现象。

姒稷是太子，以后是皇帝，皇帝的最低标准是仁，但要求仁，那就得有德，想要有德，那就得有道。什么是道，就是拳头。作为元神真仙，皇帝拥有最强的拳头的时候，自然也就有了德，所以大越皇帝是有德皇帝，而非缺德皇帝。

当然，理论是理论，想要真正产生心灵上的变化，还得在行动上持续输出而已。所以，接下来很长时间，李谷一带着姒稷去了很多世俗场所，过起了市井小生活。

姒稷年幼之时被赋予了太高的期望，所以他的学习能力很强，动手能力不强，思维在大量定向知识灌入的情况下比较死板。但那没有关系，她会逐渐打开对方的性情，让他获得低于平均的**。

从太子妃的角度来说，这个过程一点也不好。因为太子的变化在失控，李谷一是坏女人啊！

因为李谷一给太子姒稷进行的变化，太子妃告到了皇帝那里。其实，从李谷一第一天上班开始，她的行动无一不在皇帝的视线之下。轮到太子妃来制止，本身就包含了皇帝对先前变化的默许。

说实话，皇帝有些不爽，李谷一面对皇帝，那是安安分分的，那样贤惠。怎么面对他的儿子，就坏起来了？不对啊！

不过，姒询没有反悔，他到底也要给谪仙人一点面子。

之后很长一段时间，大约过了三个月，姒稷的性情因为李谷一终于大变且稳定了起来。这时，李谷一才真的从法门上准备入手。

姒稷的法门是理论上学习难度最高的《九鼎人皇真经》，这个难度最高是李谷一评价的。

大越皇室子弟的法门是怎么选择的？皇子自己选吗？非也，大越皇室通过神道法术沟通上界姒姓先祖，先祖观察了下界未来的诸多变化后，才有了皇子的法门选择。而这个沟通的人不是别人，正是大越皇帝本人。

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