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陈文谦目光微眯：“何解？”
崔浩语气肃穆，语速平静又有力，似乎准备已久，要为上次的失利找回场子：
“马，指的是形，即是马皆是此形，白指的是色，白马则是形与色，白马比马有白，怎能相等？”
“求马，是黑是黄自然皆可，我要白马，给我黑马，黄马莫非也皆可？”
“实与名缺一不可，所以白马怎能是马？”
崔浩话音落下，场面寂静无声。
陈文谦目光深沉的看向崔浩，作为大儒，除却书要读的多外，脑子灵光也是重中之重。
白马一事看似论马，同本次辩学似乎毫无关係，仿佛只是嘴皮上的诡辩，试图想討些便宜。
但陈文谦明白，並不是这样。
这一问其实是对於儒家根基的询问。
其实论的是崔浩那一句名与实，便是儒家的礼与理。
这绝非纯粹的诡辩，而是一把暗藏杀机的短刀。
陈文谦没有著急回答，心中惊诧於崔浩准备的这把短刀，有这一把短刀，难怪將辩学时间忽然拉进。
他目光微微看向身侧，却发现其他大儒也微微沉思。
此刻，场外一群旁听这场辩学的眾多学生也有细微声响传来。
不过並不是那些学生在说话。
他们皆不开口，而是每人都身带纸笔，想同他人交流的时候就会將想说的话写在纸上，互相传递观看。
所以此刻窗外细微的声音都是书写和传递纸张的声音。
场外眾多学子，有的懂了这其中的暗示，有的却觉得不过胡扯诡辩之论。
不过这辩学之中忽然的寂静，却让人明白，这论白马，恐怕论的不只是马。
这是第四场辩学，无论输贏，都从未有开头两问就让一方彻底沉默，甚至开始写字交流。
甚至一直在输的李君子也未，那些学子也从未见过陈文谦以及那些大儒皱眉苦思的神色。
楚星尘目光转而看向窗外，只见门外学子无论传递纸张还是提笔写下，动作都儘量的轻缓，减少声音的发出。
君子山……现在来看倒也不算沽名钓誉，但只是具体如何可能还要再看看。
楚星尘收回目光，看向了模样意气风发的崔浩。
亚圣观念之中，自是以礼代理。
用统一且规范的大礼，如君与臣，子与父为横纲，以忠义与孝这种大礼代用常理，即忠是绝对正確，孝也是绝对正確。
现代人来看，没有什么事情是绝对的。
但熟读这些书籍的儒生不同，在他们眼中这些事情便是一加一等於二的绝对正確。
不能说他们脑子不够灵光，这只是纯粹的时代局限性。
更何况对於儒家来说，集体远比个人重要，重重叠加之下，別人都认可的事情，你要如何去否认？
所以儒家向来不缺愚忠和愚孝。
忠最大就是不在乎事情对错，孝最大就是不在乎事情的对错。
哪怕孔子曾说过——小杖则受，大杖则走。
却也不妨碍之后诞生出如今看来有些难以理解，例如郭巨埋儿等愚孝故事。
自然思想这事也不能全怪圣人说的话。
毕竟等圣人走了之后，自由后人肆意註解意思——反正圣人也不可能诈尸再同你辩学。
一个思想要想流传，除却要有纲领之外，便是受眾，为了受眾，自然有大儒愿意为了能让儒家走的更远，做一些细微修改更贴合某些利益。
如果以理来看，如今儒家的礼便如同白马一般。
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