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台上，王扬仍在滔滔不绝地举证：“其二十三，《古文尚书·大禹謨》言『龟筮协从』，却不知『筮』字乃后世语，《禹贡》言『大龟』，《盘庚》言『卜稽』，《西伯戡黎》言『元龟』，独不言『筮』，考三代之文，则——”
“好了。”
陆欢忽然出言打断道。
由於许久都没人出一声，此时突然有人说话，全场都是一愣，然后马上寻声望去。
“王公子閎肆渊博，才辨聪明，可皇皇巨著，古辞雅驯，岂后人所能空造？试问以公子之才，能否偽造出蒙蔽天下才士数百年之偽书？”
这两句问的就有些不讲道理。
討论这本书是不是偽作，你提不出反证，就来问我能不能偽造一本......
王扬谦虚道：“我自然没有这个本事——”
陆欢不等王扬说完，悠悠说道：
“自梅賾献书以来，天才英杰，不罕於世，可却无人质疑此书是偽作。难道公子自许学识智慧，数百年来堪称独步？
如果公子之才，真的独步古今，可却仍然无法偽作其书，那到底什么样的人才能偽造出《古文尚书》？
如果公子认为，自己的学问智慧，尚不足以超过以往的那些大才，那为什么他们都信任《古文尚书》，而公子却偏偏生疑呢？”
王扬：？？？
我在这一本正经地论学理，结果老先生您跟我玩诡辩？
是谁告诉我论学是论学理，和清谈迥然不同的？！
偏偏这样的说辞，竟然还引得不少人连连点头！
喂！
他连一个正经的反证都没提出来好不好！
你们也太容易被说服了吧！！
王扬毫不怀疑，如果自己改口说“给我几年的时间，我也能造一本”，那老先生就会说：“那就等造出来之后再论吧。”
知识分子一旦无耻起来，那可是很“无敌”的存在。
王扬也不跟陆欢纠缠“自己是否比古人聪明的问题”，这样就中了陆欢的圈套，而是扣住陆欢说“皇皇巨著，古辞雅驯，岂后人所能空造”一句，反问道：
“《古文尚书》之文，多剽窃改窜他书文字，如何叫『空造』？”
陆欢温和问道：“《古文尚书》比《今文尚书》多出二十五篇，你的意思，每一篇都有剽窃改窜吗？”
“是。”
“好啊，那王公子便说说《大禹謨》一篇的剽窃改窜之跡吧。”陆欢光风霽月地说。
《大禹謨》乃今本《古文尚书》独有之文，若是抄袭他书，不早就被发现了？
所以陆欢虽然这么问，却根本不信王扬能说什么来。
岂料王扬应声说道：
“『万邦咸寧』，剽取《易传》『万国咸寧』；
『舍已从人』，出取《孟子·公孙丑上》；
『不虐无告』，杂糅《庄子·天道》『吾不敖无告，不废穷民』与《左传·文公十五年》『不虐幼贱』二语为一；
『地平天成』，照抄《左传·文公十八年》引《夏书》原文；
『惟兹臣庶』，袭自《孟子·万章上》；
『俾予从欲以治』，取《荀子·大略》引舜之言：『维予从欲而治』。
......”
王扬娓娓而谈，將《大禹謨》中袭改他书之处一一点出，铁证如山！把眾人听得是目瞪口呆！
而陆欢也因为这种强烈的精神衝击而变得有些呆愣麻木，再不能出言反驳。
徐伯珍不死心，问道：“那《仲虺之誥》一篇抄袭在哪？”
王扬刷的一下收扇道：
“『惟有惭德』，据《左传·襄公二十九年》季札观乐，曰『犹有惭德』。
『慎厥终，惟其始』，出《老子》『慎终如始』。
『殖有礼，覆昏暴』，取《左传·閔公元年》『亲有礼』、『覆昏乱』。
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