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这是一场典型的心理操控。
全场这么多蛮人，心存怀疑者有，且数量还不少，但就是没人敢出列。
因为在群体当中，任何违背群体一致性的动作，都要面临压力。王扬先是带领所有人恭送盘王，一来把这种群体压力具象化，二来借盘王之势，立己之威。表面上跪的虽然是盘王，但却变相支持了王扬的言行身份。
然后王扬將“信我”关联为一种轻鬆、被动、低风险的“不作为”（即不动），而將“疑我”关联为一种困难、主动、高风险的“作为”（即出列）。在高压和不確定的环境中，不作为是人们规避风险的本能选择。既不需权衡，又不需勇气，只要保持原样不动，就不用承担“出列”的未知后果。
而越没人出列，怀疑者就越认为自己是少数，越认为自己是少数，就越没人敢出列。
这在心理学上叫做“多数无知”（pluralistic ignorance），即无法侦知大多数人的真实想法，从而偏向认为其他人对当下情况的认知与自己不同。
小巫祝现在就是这样的感觉。他本来期望大家站出来发难，然后他再一锤定音。可竟然没有一个人说话！难道都没发现，这个所谓“神使”有一个致命漏洞吗？！
宝月见没人质疑，开始带节奏。
她转向王扬，轻敛直身，弯转衣袖。縴手交叠，若莲垂露；素腕低悬，似柳拂尘。
接著掌心向下，缓缓折腰叩首。
肩伏如秋鸿掠，身曲似春溪漫。额触青台声未起，袖笼暗香影先沉。
庄重之中，不乏柔媚；卑微之下，又显高贵。好像她在神使面前是最卑微的奴婢，但对於其他人来说，仍然是高不可攀、不可触及的存在。
蛮部从没见过这样的女子，不少人都看得呆住了。
而这样的女子对王扬卑躬屈膝，嫵顺低眉，更衬得王扬天命所钟，凛然难犯。
王扬则暗暗给萧宝月又加了五分，八十五。
宝月虔诚恭敬的声音在祭台上响起：
“月奴恭请神使大人——”
“等一下——”
小巫祝高举手臂，出声打断，才说了三个字，萧宝月神色骤冷，美眸凝霜，周身柔媚瞬间被凌厉取代，高声喝问道：
“尔欲瀆神？！”
宝月一旦起范儿，气场甚强（关於这点在王扬所著的《驯服皇室恶龙：从入门到精通》中有详细记载）。加之此次变脸神速，喝问突然，给小巫祝嚇得一愣，一时间竟有些胆怯。
王扬本来就要找机会释疑，此时露出亲和的微笑：
“月奴，不要阻挡寻求盘王真道之人。
只要是盘王的信徒，而非別有用心的偽信者，那么——
凡困惑的，终得开释；
凡迷茫的，终得指引。
就让迷途的他发问吧！
让他诚实的困惑得到解答。
盘王的威德如星河浩瀚，从不拒绝真心求教的子民。”
萧宝月：......
这种话对於处在早期迷信“蒙昧阶段”的蛮人来说实在是太过震撼！他们原始的信仰中虽然也充满敬畏，但却从未感受过如此恢宏博大的境界！直把眾蛮听得浑身一颤，只觉王扬这胸襟！这气度！这用词！这说话！就连大巫祝也比不了！
小巫祝越听也越发虚，要说信王扬他是真不敢信。不说別的，就说盘王降神使，怎么可能降到汉人身上？
但你要说不是，那他这些词儿是哪来的？什么“天上有神，唯本座独尊；地下有族，唯宜都承恩”，居然还挺押韵.....
还有什么“凡困惑的，终得开释；凡迷茫的，终得指引”什么的，这些话可不像是能直接编出来的......如果真是编的，那这一男一女从一开始就在扮假，只是这扮得有点太像了吧？除非两人提前串通好，又或者事先演练过，否则不会这么默契顺畅！但这两人不是偶然抓的吗？也不可能事先准备好来扮神使......
小巫祝左右思量，觉得还是假的可能性比较大，毕竟汉人中可以有聪明天才之辈，只不过自己见得少，想像不到而已。但盘神却不可能顛倒错乱，不分蛮汉。
他坚定了想法，给自己打了打气，走上祭台，不过听了王扬方才的话，没像之前打算的那样直接指认王扬是假扮神使，而是说道：
“我想请问几个问题。”
语气还算客气，但故意略过了称呼。
王扬也不在意，微笑道：
“我许你问。”
小巫祝不知道为什么，心里微觉彆扭，但心思全在准备好的问题上，也没纠结，快速问道道：
“你是汉人吗？”
“是。”
“盘王仇汉，为什么附在汉人身上？”
“盘王不仇汉。盘王是天上至高真神，下界万物皆为螻蚁。你会仇恨螻蚁吗？”
小巫祝略一思索道：
“我不仇恨螻蚁，但我厌恶蚊蝇。对盘王来说，汉人便是蚊蝇。”
“你厌恶蚊蝇，如果遇到蚊蝇，你如何做？”
“我驱赶，或者拍死。”
“是啊，如果盘王真的厌恶汉人，为什么不驱赶拍死？”
小巫祝愕然。
萧宝月忍笑。
眾蛮若有所思。
“天下蚊蝇那么多，我当然只拍飞及我身的。”小巫祝想到了说辞。
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