开局托孤，我带双诸葛躺平复汉 第152章 文脉薪传：教化之功与认同之始

当粮食稳住了人心，商贸活跃了市井，工程夯实了地基，军事肃清了环境之后，一项更为深远、关乎帝国长治久安的工程，也在河北大地悄然铺开——那便是**文化的浸润与教化**。征服土地易，征服人心难。季汉朝廷深知，要真正将这片曾经属于曹魏的疆域融入大汉版图，必须在思想文化的层面建立起新的认同。

这项工作，由丞相诸葛亮亲自擘画，通过**官学体系、舆论引导、士人政策**等多条路径，稳步推进。

**官学重光：播种正统的田野**

战火之中，曹魏时期的官学系统几乎瘫痪，书籍散佚，儒生流离。重建官学，被视为“扶正人心”的首要之务。

在邺城，原本属于曹魏的中央官学遗址上，挂上了“**大汉冀州州学**”的崭新匾额。诸葛亮亲自从长安选派了几位德高望重、学问精深且政治可靠的大儒前来主持。州学不仅招收本地士子，也面向整个河北地区选拔优秀青年入学。

教材经过精心编订，核心是儒家经典，但在阐释上，着重强调以下几点：

* **汉室正统论**：系统阐述刘备乃中山靖王之后，承继汉祚的法理性，驳斥曹魏“篡逆”之说。将曹魏的历史定位为“僭伪”，而季汉才是光武中兴般的“再造大汉”。

* **天命所归**：将刘禅的“洪福”（如仙种、快乐酥等）与诸葛亮的“鞠躬尽瘁”、军事上的节节胜利相联系，塑造其“天命在刘”的形象。

* **忠君爱国**：大力宣扬关羽、张飞等季汉元从的忠义事迹，以及姜维、诸葛光等新一代将领的功业，树立忠君报国的榜样。

在**郡学**和**县学**的层面，重建工作也同步进行。那批系统官员中，具备【循循善诱】或【博闻强记】特性的人，不少被安排到了学官的位置上。他们或许创造力不足，但执行力和耐心极佳，能够不折不扣地推行中枢制定的教学方针。

对于寒门子弟，朝廷设立了“**学田**”和“**助学粮**”，确保他们不致因贫失学。此举意在打破河北原有士族对知识的垄断，培养一批亲近新朝的下层知识分子。

**《大汉公报》：润物细无声的舆论利器**

如果说官学是针对知识阶层的“正面战场”，那么《**大汉公报**》的发行，则是面向更广泛民众的“舆论渗透”。

在河北各州郡治所及重要县城，都设立了公报的派发点。这份报纸内容包罗万象：

* **头版**：通常是朝廷的重要政令、皇帝（刘禅）的动向（多为正面报道，如视察农桑、接受祥瑞等）、丞相（诸葛亮）的治国方略。

* **农事版**：详细介绍“仙种”的种植技术、节气农时、防治病虫害的方法，极具实用性。

* **律法版**：解读新颁布的《大汉律》，刊登一些典型案例，宣扬法令的公正严明。

* **忠义版**：连载季汉开国功臣的传记故事，或表彰地方上的孝子、节妇、义士，进行道德教化。

* **风物版**：介绍各地特产、风俗，偶尔也会有一些关于皇帝“美食发明”的趣闻轶事，增加亲和力。

公报的语言力求通俗易懂，甚至夹杂一些白话，确保识字不多的人也能听懂大概。许多茶馆酒肆，都有专门的说书人或识字者，为民众读报讲解。通过这种方式，朝廷的意志、政策的优点、以及“大汉正统”的观念，得以跨越阶层，深入市井乡村。

**士人政策：笼络与改造并举**

河北之地，人文荟萃，士族力量强大。如何对待这批原曹魏治下的精英，是文化整合的关键。

朝廷采取了**分化、拉拢、改造**的策略。

* **开科取士，唯才是举**：宣布在河北地区开设“**特科**”和“**常科**”考试，不问出身，唯才是举。许多原本对曹魏失望或因政权更替而前途未卜的寒门士人，看到了晋身之阶，纷纷投身科考。

* **征辟名士，授予虚衔**：对于那些有名望、但态度暧昧或年事已高的河北名士，朝廷多以“征辟”之名，授予**博士、谏议大夫**等清要闲职，礼遇有加，却不予实权。这既安抚了士林，又避免了他们干扰地方行政。

* **设立“文史馆”，进行思想改造**：在邺城设立“**河北文史馆**”，征召一批原曹魏的中下层文官和学者入馆，任务是整理典籍、编纂地方史志。但在编纂过程中，指导思想必须符合“大汉正统”论，实际上这是一个温和的“思想改造营”，让他们在工作中潜移默化地接受新朝观念。

* **严惩冥顽，以儆效尤**：对于极少数公开诋毁新朝、散布反动言论的死硬分子，则坚决予以打击，或流放，或监禁，绝不手软，以此明确红线。

**基层教化的“软性”手段**

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