华夏国学智慧 第79章 力取与心耕

人生在世，犹如置身于茫茫天地之间，总是难以避免地被两件事情所纠缠困扰：其一乃是外在的功勋业绩和事业成功，其二便是他人投来的目光以及种种评判之语。前者常常会凝聚成对于荣华富贵的热切渴望，而后者通常又具体表现为围绕着诋毁赞誉产生的纷扰喧嚣。正因如此，一道深邃且发人深省的警世之言宛如清晨的钟声、傍晚的鼓声一般，穿透时间和空间的重重阻隔传递到我们耳边：如果想要获得荣华富贵，可以凭借自己的努力去争取，那么造物主也就没有权力左右这一切；倘若个人的声誉好坏完全取决于别人的喜好或厌恶程度，那就只能让那些善于搬弄是非的小人得逞得势了。

这句话就像一把锋利无比的宝剑，毫不留情地劈开了一个人在面对命运无常和世俗评论时，极有可能落入其中的两个精神误区：其一是过度自信导致对自身能力的盲目高估，其二是过于依赖外界舆论从而变得不堪一击。

“若富贵，由我力取，则造物无权。”这句话犹如一把利剑，刺破了人们心中那层虚幻而又坚固的壁垒，让那些自命不凡之人如梦初醒。它告诉我们：富贵并非仅仅依靠个人的努力就能轻易获得，如果这样想，那么造物主就失去了存在的意义和权力。

的确，在这个充满竞争与机遇的世界里，财富和地位往往被视为成功的象征。无数人为了追求所谓的荣华富贵，不惜付出一切代价。他们坚信只要凭借自己的智慧、勇气和不懈的拼搏精神，就一定能够实现梦想。这种信念本身并没有错，但如果过分夸大个人力量的作用，甚至将所有功劳都归于自身，那就大错特错了。

回顾人类历史的发展历程，我们不难发现许多英雄豪杰虽然拥有非凡的才能和卓越的功绩，但最终却未能逃脱失败或悲惨结局的命运。例如，西楚霸王项羽以勇猛善战着称于世，他力拔山兮气盖世，威震天下；然而，正是因为过于自负和刚愎自用，导致众叛亲离，最终落得个乌江自刎的下场。又如汉朝初期的大将军韩信，智谋过人，战功赫赫，可谓是一代名将；但由于他居功自傲，不懂得收敛锋芒，结果招来杀身之祸，惨死在长乐宫中。

这些例子充分说明，一个人的成功不仅仅取决于自身的能力和努力，还受到诸多因素的影响和制约。有时候，即使具备了足够的实力和条件，也未必能够如愿以偿地得到想要的东西。因此，我们应该保持谦逊和敬畏之心，尊重自然规律和社会法则，同时也要学会审时度势，灵活应变，这样才能更好地把握人生的方向，走向真正属于自己的辉煌道路。

在这纷繁复杂的世界里，隐藏着一个神秘而微妙的力量——或者说。这个权柄并不意味着要去宣扬宿命论，也不是要否定人类自身的主观能动性，恰恰相反，它揭示了一种远比我们想象更为错综复杂的真实情况：每一项伟大成就的背后，都离不开个人不懈的奋斗和时代赋予的契机、所处社会大环境以及数不清的机缘巧合等诸多因素相互交织、共同推动的结果。

就像孔夫子所说的那样，到了五十岁的时候才开始明白什么叫做，他所倡导的这种观念其实已经蕴含了对于超越人力所能掌控范围之外那个浩瀚无垠的巨大秩序的深刻理解与崇高境意。

认同造物有权并不是让人变得消极被动、无所作为，而是提醒我们在勇往直前追求梦想的道路上，应该再多一分对于整个宇宙运行法则的谦逊之心，用一种更加开阔包容的心态来面对生活中的得与失。

这样一来，当我们获得成功之际，就不至于沾沾自喜、狂妄自大，把所有功劳都揽到自己身上，认为这一切都是理所当然的事情；而一旦遭遇挫折失败，我们也不会轻易地埋怨上天不公，将责任归咎于外部条件，从而深陷于自我怀疑甚至自我否定的泥沼之中无法自拔。只有拥有这般成熟稳重且坚韧不拔的人生观，才能真正做到胜不骄败不馁，以平和淡定的心境笑看风云变幻，从容应对人生起伏。

相较于对“力取”过度自信的陷阱，另一种陷阱——“若毁誉，随人脚根，则谗夫得志”——则更为普遍地侵蚀着心灵的安宁。人是社会性的存在，渴望认同、畏惧指责本是天性。然而，若将自我价值的标尺完全交由他人手握，其喜怒哀乐悉数系于外界的毁誉褒贬，则灵魂便如同无锚之舟，只能随波逐流，时刻面临着倾覆的危险。

所谓“谗夫”能够得势得逞，究其根源，在于众人那颗摇摆不定且毫无主见的“心”。从古至今，那些恶意中伤和造谣污蔑就像夜晚出没的蝙蝠一样，往往会在没有理智光芒照耀之处猖獗肆虐。想当年，屈原在江边漫步吟唱时，曾感叹道：“众多女子嫉妒我秀美的眉毛啊，便捏造谣言说我善于**。”

结果呢？楚怀王被这些谗言所迷惑，最终导致国家灭亡，自己也身陷险境。再看南宋时期，岳飞率领军队向北进军，一心想要攻破金国的都城，但却遭受了“莫须有”罪名的陷害，最后惨死于风波亭，成为了千古冤案中的受害者。如果从政之人、做学问的人和我们每个平凡百姓都无法构筑起坚固无比的心灵防线，反而用一种“跟着别人走”的心态去看待他人对自己的赞誉或诋毁，那么必然会出现是非颠倒、黑白不分的混乱局面。到那时，卑鄙小人将会得意洋洋地互相庆贺，而正直善良的人们恐怕连容身之所都找不到了。

所以说啊！要想打破那种被别人随意评价、说好或说坏都无法掌控局面这种困境，最核心和最重要的就是培养自己内在的一种稳定力或者叫做定力吧。而这种定力又是从哪里来的呢？其实它来源于我们对自己清晰明确地认识以及坚定不移的价值观信念。就像那本经典着作《大学》里面提到过这样一句话：知道应该停止的地方然后才能有真正的安定下来，安定之后才能够平静，平静以后才可以安心。

只有当我们清楚了解到自己做人做事的基本原则还有最终想要去追寻什么东西的时候，那么才不会轻易受到那些虚假荣誉的诱惑，更不会因为别人诋毁议论而感到沮丧气馁。比如说古代着名思想家庄子宁愿生活得比较简朴甚至有些穷困潦倒，但他绝对不愿意让自己陷入到人世间那些功名利禄当中不能自拔；再看看明代大哲学家王阳明曾经经历无数艰难困苦挫折磨难，最后终于在贵州龙场这个地方领悟出一个道理——人心之外不存在任何事物，人心之外也没有什么天理可言 ，正是凭借着这样一种超脱于世情好坏评说之上的伟大思想力量作为支撑，他才得以一直保持内心的安宁自在。

由此可见，他们之所以如此坦然淡定并不是因为外面世界多么安静祥和没有风波，恰恰相反是由于他们心中早已有一片属于自己的广阔天地呀！

综上所述，所谓“力取”并非肆意妄为，而是要遵循一定的规则和界限，不能超越本分去获取利益或权力；同时也要了解大自然创造万物的奥秘和微妙之处。对于名誉，不要过于自满得意，但也不必因为听到诋毁就忧心忡忡，始终保持内心坚定的见解。

这两者相互配合，共同描绘出一个完美无缺的人物形象：既有积极投身于社会事务中的热情与斗志昂扬地追求卓越成就的精神状态，又有超脱于物质世界之外、心境平和淡定且不受外界干扰影响的高尚品格修养。

我们应该怀着谦逊恭敬的心去开垦属于自己人生道路这片肥沃土地，并明白最终能否收获丰硕成果不仅取决于自身努力程度还可能会受到诸如风调雨顺或者天灾**等各种因素制约作用；此外还要经常勤快擦拭如同镜子一般纯净透明的那颗善良正直心灵让它时刻都像最初那般明亮干净能够清楚映照出真实自我避免被那些阴险狡诈邪恶污秽以及庸俗浅薄尘世间种种不良风气所玷污侵蚀遮盖住原本美好模样。

只有做到这样才能在这个充满喧嚣繁杂纷扰混乱不安宁的尘世里一方面可以实现个人价值抱负另一方面还可寻得一片安宁祥和净土抚慰安放疲惫不堪漂泊不定灵魂从而顺利到达那个处事不惊游刃有余和谐融洽圆满通达境界。