华夏国学智慧 第14章 破恋寻自在

人生在世，宛如逆水行舟不进则退般充满艰辛磨难。那些看不见摸不着的蛛丝马迹如毒蛇猛兽般死死缠住我们脆弱不堪一击的肺腑脏腑器官组织以及灵魂深处最柔软之地，让我们举步维艰、步履蹒跚甚至跌倒爬起再跌倒如此循环往复永无止境……情绪更是像被千万只蚂蚁啃噬一样难受憋屈郁闷烦躁不安宁！

遥想当年古人亦曾发出这般慨叹：“若能自胸臆间决然摆脱‘恋’之一字，则通体皆觉澄澈空灵、逍遥自在矣！然人世至苦者，唯此心耳；其恒牵缠萦回、踌躇不决，虽明知当何为，然终难毅然斩绝往昔之羁绊耳。”

这句话犹如一把锐利无比的解剖刀，可以直接切入到人类内心世界最为常见且最为根深蒂固的困境根源所在——就是那个简简单单的字啊！

这里所说的“恋”，其含义非常广泛，并不仅仅局限于男女之间的情感。它可以是对过去曾经拥有过的辉煌成就的沉迷和留恋，可以是对已经化为过眼烟云般的往事念念不忘、执着不放；也可以是对于外在浮华名声的贪恋和羡慕，可以是对于得到别人认同和肯定的极度渴望；甚至还可能是对于某一个特定的社会地位或者一成不变的生活方式产生深深的依赖感而无法自拔。

这种“恋”就像春天里的春蚕吐丝结茧一样，用那些看不见摸不着的丝线，把我们的内心一层又一层地紧紧包裹起来，让我们被牢牢困在逝去的往昔岁月或是虚无缥缈的未来幻想之中，却唯独忽略了此时此刻眼前这片辽阔无垠的天空。就这样，我们变得优柔寡断、拖泥带水，每走一步都显得异常艰难困苦，心中仿佛背负着千斤重担一般沉重无比。原本应该拥有的那种清新爽快和自由自在的感觉，也就在这无穷无尽的牵挂烦恼当中渐渐消失得无影无踪了。

这张名为的大网，既柔软坚韧无比，又坚不可摧牢不可破。其实，我们心里都很清楚它不过是一场虚幻泡影罢了，但依然深陷其中无法自拔。那种苦苦追求却始终得不到想要结果所带来的痛苦滋味，以及好不容易得到了最后却又失去所产生的无尽惆怅情绪，无时无刻不在提醒着我们要保持清醒头脑。

正如古代那些充满智慧与德行的人们所言：“即便心知肚明，但仍无法完全舍弃啊！”这种“知晓应如何行事”与“付诸实践时却力不从心”之间的鸿沟，无疑构成了人生旅程中最令人痛苦且艰辛的部分。

哪怕是如苏轼般豪放旷达、不拘一格之人亦未能幸免，其那首脍炙人口的诗作——“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”所蕴藏的深邃哲理，亦是历经无数次对官场风云变幻、功名利禄得失等诸多事宜反复思索揣摩之后，方能真切体悟并进而臻至心灵释然之境吧！那么究竟为何会深陷这般拖沓犹豫、举棋不定乃至身陷囹圄而难以脱身之窘境呢？归根结底，乃是由于人性之中已然根深蒂固的恶习以及深藏心底由来已久的恐惧使然。

我们害怕一旦放开手去面对那个空荡荡什么都没有的世界，担心把所有牵连羁绊全部切断之后自己将无处依靠立足之地，所以宁可死死抱住那些早已残破不堪的碎片不肯松手，宁愿在烂泥潭里面来回打滚挣扎，也不愿意让疲惫不堪的灵魂卸下背负多年来沉甸甸的过去包袱，只能一步一挨地缓慢向前挪动脚步。

然而，要想找到真正的解脱之路，关键就在于“摆脱”这两个字里。这里所说的“摆脱”并不是那种冷酷无情地断绝一切情感和天性，而是代表着一种更高层次的智慧和选择。佛教提倡“放下”，但这并不意味着完全放弃，而是让内心没有牵挂和阻碍；庄子主张“逍遥”，原因也在于能够做到“无所依赖”。

当我们领悟到所有事物都是因缘而起、世间万物皆变化无常的道理时，就能明白那些让我们一直执着不放的东西，其实不过是虚幻多变的烟云罢了。弘一法师李叔同，从一个风度翩翩的才子变成了寺庙中的高僧，他如此果断地转变身份，实际上就是对艺术、家庭以及尘世间荣华富贵等各种“眷恋”的彻底超脱。

他在晚年所拥有的那种“繁花似锦如春天般美好，天空圆满如月一样皎洁明亮”的清澈透明心境，恰好体现出摆脱束缚后所获得的“非常清爽干净，无比自由自在”的状态。这种自由自在，不仅是心灵的独立自主和轻松愉悦，更是像“漫步于花丛之间却不会被花瓣沾染身体”那般洒脱自如，还是如同“应当不受任何事物拘束而产生真实本心”那样充满活力生机的生命真谛所在之处啊！

由此观之，人生这场修行，其核心战役，便在方寸之间，在与那一个个“恋”字的默然角力与毅然挥别之中。当我们能辨识出那牵绊的丝线，并积聚起斩断它的勇气，心灵便如拭去尘埃的明镜，如拨开云雾的皓月，自然朗照出“爽净”与“自在”的本来面目。这并非向外寻求的桃源，而是我们每个人内心深处，等待破壳而出的光明。斩断千丝缠，方得一身轻，此中真意，愿共勉之。