詔道于天 第247章 或许你从来都不是人

第247章 或许你从来都不是人

神都，景海。

白皇帝收回视线，闭目。

在他身旁那张宽大的茶几上，坐落著一面玄黑色的方盘。

方盘之上不是十九条纵横来去的线条，而是山河万物。

若往最细微处望去，山河之间犹有亭台楼阁，数十殿宇组成的著名佛寺。

那佛寺名为元垢。

隨著皇帝陛下的视线离开，方盘上的景物开始褪色，归於虚无。

就像道休所推测的那般，他的目光早已提前落在元垢寺中。

之所以知道，当然是因为裴今歌。

然而知道不代表就必须要做些什么。

无论杀人，还是救人，都未曾被皇帝陛下所真实地考虑过。

既是因为道休不会给他完全出手的机会，亦是他本就不想在这种时候动手——像復仇这种事情可以不择手段，但他和道休不是仇人，爭的是人间大势，那便需要有名义。

唯有名正方能言顺继而事成。

大秦要的不是世人沉溺在天罚的恐怖之下，终日提心弔胆不敢逾越半步，这样做最多不过是带来暂时的太平，待他死后一切將会土崩瓦解。

所以他不会出手，哪怕道休先行出手。

是的，就算顾濯死在道休手中，这依旧是他无所谓的事情。

如今唯一让皇帝陛下为之不解的是，道休为何如此决然地离去？

就像盛事未到压轴一刻就亮了灯。

……

……

不杀顾濯，当然不是因为慈悲为怀。

这四个字与道休从来无关。

自从那年离开慈航寺，下山行走世间以后，他就从未忌讳过杀人这件事。

这也是他认为白皇帝有不顾名正言顺，极有可能以天罚尝试诛杀他於元垢寺的根本原因。

在他看来，杀人从来与名义无关，只在乎心意二字。

其后可能出现的万丈狂澜或者如狱人间？

禪宗正是为此而生。

至於待他身死后，慈航寺將会土崩瓦解又如何？

那已经是他离开人世后的变故了。

只要活著的时候问心无愧足矣。

何以问心无愧，在於选择的自由。

在禪室中，道休与顾濯所言皆是真话，如今的他正是因此而行。

他与皇帝陛下的私交甚是不错，称得上是至交好友，但他从来没有喜欢过大秦。

不喜就是不喜，与他出家前曾是齐国人有关，与他当年被迫站队有关，与战后被大秦食言而肥有关，与这百年间的一切都能有关，根本原因终究还是不喜。

今日不杀顾濯，弃之而去，同样是他的心意所向。

如此心意，自然复杂。

既在於那道佛光不曾映照出血色，顾濯无法被证明是那位天命教的新教主，也在於他很好奇顾濯是如何在这段时间內洗去身上的鲜血，在佛光之下隱去自己的真实，纵观古来今往理应无人能把事情做到这种程度……以及最重要的原因是他想对顾濯说出那句话。

——或许皇帝希望的就是你被我杀死。

在这句话过后，就是来自禪房外的谈话。

说者本有意，闻者亦有心。

道休相信顾濯不是白痴，那就定然能从谈话中听到一个事实。

元垢寺与大秦朝廷的关係很是不错。

为什么关係不错？

原因很纯粹。

人世间没有比大秦更为富有的存在。

大秦从来都是元垢寺最大的那位金主。

……

……

人来人往太匆匆。

讲经堂中的对峙已经结束，在极大的克制之下没有发生衝突，让局势维持在一种怪异的平静当中。

佛光早已消散，元垢寺外失去信仰寄託的人们仍旧沉浸在茫然中，短时间內心神无法自拔，而这正是僧人们最为担心发生的事情。

然而极为幸运的是，醒来的病人们没有因此而受伤，精神反而变好了不少，於身体病情皆有益处。

这无疑是道休给予的补偿之一。

元垢寺的大人物们当然不会就此满足，然而面对这位禪宗第一人的亲临，生活在这里的僧人著实没有太多说话的底气。

到了最后，唯有见心大师问了一句。

“道休前辈此来所为何事？”

“见两个人，杀一个人。”

“前者是禪房里的那位晚辈，后者可是天命教的那位教主？”

“不错。”

“结果如何？”

“很可惜，后者不知所踪，缘鏘一面。”

说这句话的时候，道休的神情很是遗憾，找不出半点虚假的地方。

元垢眾僧沉默。

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