始皇别闹！我就吹个牛你当真了？ 第184章 缓冲和转化的作用。

作为法家代表，李由对这种缺乏严谨体系、近乎“谣言”传播的学派天然抱有反感，认为其与秦法追求的“壹教”、“壹言”背道而驰。

扶苏也露出疑惑的神情。

他对小说家并无太多恶感，但也从未重视过。

在他的认知里，小说家确实如李由所说，是记录些民间琐事、奇闻异说的存在，最多是“观风俗，知薄厚”的一点辅助参考，似乎远远谈不上关系到国运的战略高度。

蒙海更是一脸茫然，在他这个军人看来，小说家？那是什么？能打仗吗？能生产粮食吗？显然不能。

“看吧看吧！” 赵天成指着他们的表情，一副“我就知道会这样”的样子。

“就知道你们是这种反应！‘小道’、‘无用’、‘惑乱人心’…这就是你们，也是秦始皇对小说家的看法。肤浅！愚蠢！短视！你们根本不明白，‘叙事’、‘讲故事’这件事，本身拥有多么巨大而可怕的力量！你们更不明白，主动放弃对‘叙事权’的建设和掌控，对一个庞大帝国而言，是多么致命的战略自残！”

他的声音中带着一种怒其不争的态度。

这让三人更加错愕，不明白为何赵天成为了对一个微不足道的“小说家”如此郑重。

“不明白？好！那我就用你们能听懂的话，掰开了揉碎了告诉你们，被秦始皇轻易废除、视为敝履的‘小说家’，究竟应该是什么，究竟能干什么！”

赵天成坐直了身体，眼神锐利如刀，开始了他的阐述。

“首先，纠正你们一个最大的错误认知！小说家，绝不仅仅是什么‘记录街谈巷语’的琐碎文人！那是孔子编订《诗经》时提到的‘采诗官’功能的某种延续和民间化变体，但它的潜力和功能，远远超出了‘采风’！”

“它的核心功能之一，是收集和反映民间舆情！”赵天成的语气斩钉截铁。

“你们朝廷靠什么了解民间真实想法？靠郡守县令的奏报？那些奏报是过滤了多少遍，粉饰了多少太平的东西？靠黑冰台之类的密探？他们能接触到多广的范围？能听到多少真心话？”

李由神色微动。

作为官员，他深知下情上达之难，奏报中的水分和选择性汇报是常态。

“而小说家呢？”赵天成继续道，“他们混迹于市井乡野，茶馆酒肆，田间地头。他们听贩夫走卒抱怨徭役太重，听村妇老农嘀咕收成不好、官吏盘剥，听游侠闲汉传播各种真假难辨的消息和谣言。这些内容，在你们看来是‘道听途说’，是‘琐碎妄言’，但这里面恰恰藏着最原始、最真实的民情民意！是百姓情绪最直接的表达。”

扶苏的眼睛微微睁大。

他想起自己偶尔微服出巡时，确实能在市井间听到许多在宫廷奏章中绝对看不到的议论。

“一个成熟的小说家群体，如果其功能得到正确引导和发挥，完全可以成为一个高效的、非正式的民间信息收集网络。他们不需要像密探那样刻意打探，而是在自然的交流中捕捉信息。朝廷完全可以通过某种方式，鼓励或吸纳小说家，将他们听到的、看到的，进行整理和上报。当然了，这需要进行甄别，这难道不比单纯依靠官僚系统的自我汇报更能了解真实的民间生态吗？”

“了解百姓对某项政策最真实的反应？了解地方官吏的执行是否走了样？甚至提前察觉到可能酝酿的不满和骚动？防患于未然，信息是第一位的！”

“而小说家，本可以是一个极其宝贵的信息源！始皇帝倒好，一刀切，把这扇能窥见民间真实情绪的窗户给彻底封死了！蠢不蠢？”

李由陷入了沉思。

赵天成的这个角度，是他从未想过的。

将小说家视为一种非正式的情报来源？

这确实…有些道理。

虽然法家强调“壹教”，排斥异端信息，但如果能将其纳入掌控，或许…他内心开始动摇。

“其二，小说家是文化传承和民间记忆的载体！”赵天成又抛出一个观点。

“你们‘书同文’，统一了文字，这很好。但你们‘焚书’，烧掉了六国史书和诸多百家典籍，试图斩断过去的记忆。以为这样就能让天下人只记得大秦？大错特错！”

“记忆和文化的生命力极其顽强，它会在民间以口耳相传、故事传说、歌谣戏曲的方式继续流传！小说家，就是这些民间记忆的重要记录者和传播者之一。他们讲述前朝的故事，传唱地方的英雄，甚至保留着某些即将失传的技艺和习俗的记录。”

“这些东西，在你们看来或许是‘六国余孽’的遗毒，需要清除。但从另一个角度看，这本身就是华夏文化的一部分！始皇帝统一天下，不仅是领土和政治的统一，更应该是文化的整合与融合。强行割裂历史，只会制造文化上的断层和暗地里的抵触。而小说家，本可以在其中起到一个‘缓冲’和‘转化’的作用。”

“比如，他们可以将六国传说中的英雄人物，进行改编，将其纳入一个更宏大的‘华夏’叙事框架内，强调其对抗外敌、或造福百姓的一面，从而淡化其‘某国’的标签，转化为整个华夏文化共同的遗产。”

“或者，他们将秦地的一些优良习俗、英雄故事，通过生动的方式传播到六国故地，促进文化上的相互了解和融合。文化认同的建立，不能只靠强制的‘书同文’，更需要潜移默化的故事和情感渗透！”

“小说家，天生就是干这个的！结果呢？被当成垃圾扫掉了！这不是自废武功是什么？”

扶苏听得心神俱震！

文化整合！民间记忆！华夏叙事！

这些词汇和概念强烈地冲击着他。

他一直以来思考的“仁政”多在于减轻刑罚赋役，却从未深入到“文化认同”构建的层面。

赵天成指出了一条比单纯法律强制更为深远、也更为根本的道路。

而小说家，这个被他忽视的群体，竟然可能在其中扮演如此重要的角色？

他感到自己的思维被猛地打开了一扇新的窗户。

李由的震惊则更为复杂。

作为法家，他本能地对“文化整合”、“民间记忆”这些柔性手段抱有疑虑，认为不如律法直接有效。

但赵天成所说的“缓冲”、“转化”、“情感渗透”，又让他隐隐觉得，这或许是律法强制之外的一种有效补充，甚至能解决一些律法无法解决的深层抵触问题。

他开始认真思考，如果当初没有彻底废除小说家，而是…对其进行改造和利用…

赵天成不给他们太多消化时间，继续抛出第三个功能。