开局赶山鞭觉醒钦天殿传承 第180章 整装待发别山村，前路漫漫向诺丁

接下来的几天，黑风寨的日子像是被拉长、压扁，又小心翼翼地黏合起来，表面上恢复了往日的炊烟与鸡鸣犬吠，内里却涌动着别离前特有的、沉甸甸的寂静。

林羿成了炕上的“画师”。

陈老倌翻箱倒柜，找出了几张大些的、相对平整的硝制兽皮，又不知道从哪儿弄来一小块颜色暗沉、却质地均匀的天然石片，磨尖了，代替烧黑的木炭条。用这石片在兽皮上刻画，线条更细，也更耐久。

林羿半靠在炕上，就着窗户透进来的天光，闭目凝神，将脑海中那石厅中央、圆形法阵边缘九面“镇煞令旗”的景象，一遍遍反复“观看”。每一面令旗的大小、倾斜的角度、插入地面的深浅；旗杆的材质纹理；旗面黯淡的颜色和磨损的边缘；尤其是那些用暗红色颜料描绘的、充满蛮荒古意的兽形山川符文——有的像盘踞的山峦，有的像奔腾的云气，有的则是完全无法解读、却透着奇异韵律的抽象线条……

他看得极其仔细，连断裂那面令旗断口的参差纹理、旁边两面令旗上几处细微的裂纹和污渍，都力求在脑海中还原。

然后，他才提起那尖锐的石片，屏住呼吸，在铺开的兽皮上，小心翼翼地下笔。

这不是绘画，更像是铭刻。石片划过坚韧的兽皮，发出沙沙的轻响。林羿全神贯注，手腕稳定，将记忆中的景象，一点点转化为清晰的线条。他先勾勒出圆形法阵的大致轮廓和中央孔洞，然后准确地标出九面令旗的位置，最后才去刻画那些最复杂、也最重要的符文。

这个过程很慢，很耗神。有时为了一个符文的转折或一个模糊的细节，他要停下来，闭眼回想很久，甚至反复修改。刻画出的线条必须准确，因为这关系到陈老倌后续推演阵法的可能性。

狗娃成了最忠实的旁观者和“助手”。小家伙知道林大哥在做一件很重要、很了不起的事（爷爷说的），变得格外安静乖巧。他会默默地把晾凉的开水端到炕边，会在林羿揉眼睛时递上湿毛巾，会小心翼翼地把林羿刻画废的、揉成一团的兽皮捡走，摊平了，自己拿着小木棍在旁边地上学着画那些歪歪扭扭的符文。

陈老倌则忙得脚不沾地。白天，他依旧会去前山转转，砍点柴，采些药，维持着寻常山民的生活轨迹，但林羿知道，他是在反复确认后山的动静，观察“净化之锚”的稳定情况，以及……提防任何可能出现的异常。晚上，他就凑在油灯下，看着林羿画好的部分兽皮图，眉头紧锁，嘴里念念有词，对照着脑海中那些残缺的祖训片段，试图理解那些符文的含义和令旗排列的规律。

“这面断旗的位置……按九宫方位算，应该在‘坎’位，主水，也主险陷……怪不得，这里一断，整个阵法的‘锁镇’之力就有了缺口，阴煞之气和那东西的意志就容易从这个‘险陷’之口渗出来……”陈老倌指着图上的一面令旗，低声分析，又指向旁边两面，“这两面在‘离’和‘震’位，主火与雷，应该是负责‘抽汲’地气中的阳和之力和动荡之力，转化为阵法的驱动或净化之力……但现在看来，这两面旗子也受损了，所以‘抽汲’的力量变得不纯，甚至可能被那东西反过来利用了……”

这些分析零碎而艰难，很多都基于猜测，但总算有了一个方向。陈老倌将他的推测，也用简单的符号和文字，记录在另一张兽皮上，与林羿的图放在一起。

除了研究阵图，陈老倌也开始为林羿的远行做实质准备。

他找出自己年轻时穿过的一件半旧但厚实耐磨的粗布外衫，改了改，让林羿试穿。“城里人穿得花哨，咱们不学那个，但衣服要干净整齐，不能让人一看就是逃荒的，平白惹眼。”

他又拿出一双自己一直舍不得穿的、用熟牛皮和麻线密密纳成的结实靴子，硬塞给林羿。“山里的路和城里的路不一样，这鞋子跟脚，耐穿，走远路不磨脚。”

干粮是必不可少的。陈老倌将家里最后一点白面掺着杂粮，烙了十几张厚实耐放的大饼，又煮了些咸肉，切成薄片，用油纸包好。还特意用竹筒装了满满一筒自家酿的、带着点辛辣味的土酒，“冷了喝一口，能暖暖身子，也能……壮壮胆。”

他还开始给林羿“上课”。不是教修炼，而是教那些山里人世代积累的、看似粗浅却实用的生存智慧。

“走夜路，尽量走大路，实在要走小路，手里要拿根棍子，边走边敲打前面的草丛，叫‘打草惊蛇’，吓走虫蛇，也防着歹人蹲守。”

“住店，先看门窗锁扣完不完整，进屋检查床底和柜子。钱财分开放，贴身藏一份，包袱里放一份，鞋底再塞点应急的。”

“问路，找年纪大的、看着面善的，或者街边摆摊做小生意的，他们一般实在。别找那些油头粉面、眼睛乱转的。”

“吃饭，去人多的店，贵点但吃个放心。别贪便宜去冷清角落的摊子。”

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