祖宗们，时代变了 第248章 孔子读抡语

周墨上上下下地打量着眼前的这位先贤，身高确实魁梧，肌肉线条隔着宽大的深色长袍都能看出一二，这身板，真应了网上那些孔武有力的段子。

这位要是抡起胳膊来，怕是真能把人打出个仁至义尽。

“孔老先生？”

“您是，那个，还活着，还是……？”

他比划了一下，突然又觉得直接问人死没死，好像有点不礼貌，但眼下这情况，不问清楚心里没底。

万一这位是常驻的，那自己这可就真成万世师表纪念堂了。

得了，也别纠结死活了，等时间到了，该走的总会走。

周墨顿了顿，组织了一下语言：“这里是未来，具体点说，是大概据您两年前的后世。”

“我们管这个时代叫现代，您可能觉得匪夷所思，但这就是事实。”

孔子没有表现出周墨预想中的震惊或者不解，只是安静地听着，偶尔微微颔首，那份沉稳的气度，让周墨心里也平复了不少。

等周墨说完，他才开口，语调平稳：“然则，吾之学说，于后世流传如何？可有益于天下苍生？”

周墨一听这话，精神头立马就来了。

这可是他憋了很久的话题，今天居然能跟本尊聊。

“说起儒家学说，那可真是太复杂了！”

他叹了口气，招呼孔子坐下，还给倒了杯水。

“原本呢，您的学说，那是教化人伦、匡扶世道的大学问，仁义礼智信，教导人们修身齐家，立德行善，这些都是极好的。”

“可后来啊，它慢慢就被一些统治者抓过去当工具使了，为了方便他们统治，就开始出现各种曲解。”

周墨在白板上写下“男尊女卑”、“三纲五常”。

“比如这些，这些东西，最初的意思其实是讲人与人之间互相尊重的秩序和责任，君臣、父子、夫妇各有其位，也各有其担当，是双向的。”

“但是被后世一些人一搞，就成了单方面的压迫和服从。”

“就拿三纲来说，‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’，本该是相互支撑的伦理关系，到了后来，就变成了臣子要对君主愚忠，子女要对父母绝对服从，妻子要对丈夫唯命是从。”

“这偏离了仁和礼的内核，这些纲常在后来就成了束缚人性的枷锁，甚至可以成为杀人的工具。”

周墨越说情绪越上来，干脆举起了例子。

“像是离您最近的秦朝，始皇帝的长子扶苏因为一张假的诏书就自尽。”

“像是宋朝，虽然文化上鼎盛得不得了，但国家在军事上却越来越弱，天天被北方的游牧民族按在地上摩擦。”

“那时候的儒家，有些人过分强调存天理，灭人欲，把很多正常的人情私欲都当成洪水猛兽，导致整个社会思想僵化，缺乏进取心。”

“比如，王安石变法，本来是为了富国强兵，但就因为触动了一些保守儒生和士大夫的利益跟观念，被他们用各种祖宗之法不可变的理由拼命反对，最终功败垂成。”

“更别提那些荒谬的‘饿死事小，失节事大’的说法，这简直就是对人性的摧残！”

周墨的声音都高了八度，“您的学说教导人们仁者爱人，要正视生命，尊重生命，结果却被扭曲成了禁锢女性、扼杀生机的思想，让多少女人为了一点虚名，就白白付出了生命！”

孔子一直默默听着，没有打断周墨。

他的脸色，随着周墨的讲述，逐渐变得凝重。

眉头不知不觉间已经深锁，眼中似有千言万语，最终却只是化作一声沉沉的叹息。

他似乎在思考，在衡量，他的仁与礼，为何会走向这样的歧途。

周墨也意识到自己说得有点激动了，稍微缓和了语气。

“当然，我不是说您的学说不好，这些都是后世人为了自己的利益，曲解了您的本意。”

“在绝大多数时候，您的学说依然是维持我们这个民族社会秩序、教化民众的基石，影响了我们几千年。”

“只是，它也确实经历了一段漫长而复杂的演变。”

为了让孔子更直观地理解这几千年的沧桑，周墨打开了平板，找出了从春秋时期到现代的历史纪录片。

影像开始流动，从战火纷飞的春秋战国，到秦汉的统一与辉煌；从三国的分裂，到魏晋南北朝的动荡；从隋唐的盛世，到宋元的交替；再到明清的兴衰，近代战争……一幕幕历史画卷在孔子眼前展开。

屏幕上，刀兵相接、血流漂杵的战争场面，帝王将相的权谋斗争，士族大家的生活起居，黎民百姓的艰苦生存，以及一次次外族入侵带来的亡国之痛，都在孔子眼前一一闪过。

孔子看着画面，表情从最初的凝重，渐渐转化为震惊，最后归于一种深沉的悲悯与思考。

他看到了华夏民族的苦难与辉煌，看到了文明的传承与断裂，也看到了他所提倡的仁政在某些时期的缺失和无力。

当画面转到近代，西方列强的坚船利炮轰开了国门，清朝政府被迫签订一个个不平等条约，割地赔款，以及后来的军阀混战和惨烈的抗日战争时，孔子那双宽大的手，不由自主地握紧了拳头。

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