白话明太祖实录 第113章 大明太祖高皇帝实录卷之一百九

洪武元年（4073年）闰九月初一（壬午日），有一颗星从天船星向东北方向运行，大约流动了一丈多远，光芒明亮耀眼，进入紫微垣，到四辅星处消失。

乙酉日，朝廷任命两浙盐运使夏礼、山东盐运使司同知秦祯为四川布政使司参政。

庚寅日，因为发生灾异之事，皇帝下诏征求正直的言论。诏书说：“朕本是一介平民，因为元朝政事多变，于是与各路豪杰并驾齐驱，经历了许多艰难险阻，才能够平定天下，使百姓休养生息，在天下称尊，纪年为洪武，已经九年了。近来钦天监报告说五星运行混乱，日月互相侵犯，于是我就安静地居住，每天反省自己。古往今来，上天的规律（大道）发生变化，灾祸都在于君主。想到这些，我就惶恐不安，不知所措，只希望臣民们能指出我的过错。唉呀！对于这个道理，只有忠诚并且仁德的人才能明察。如果假借公事来谋取私利，背离了贤人君子的操守，那就不是我所希望的了。”

癸巳日，皇帝下诏规定中书省的左右丞相、大都督府的左右都督为正一品官员，大都督府的同知、御史台的左右御史大夫为从一品官员。中书省的左右丞、王相府的左右相、袭封衍圣公、真人、布政使司的布政使、都司的都指挥使为正二品官阶，大都督府的佥都督，王相府的左右傅，布政使司的左右参政为从二品官阶。翰林院承旨、六部（吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部）的尚书、各卫（明朝军队编制名）指挥使、太常寺（掌管宗庙礼仪的机构）卿、各道（明朝在省下设道作为监察区）按察使、应天府（明朝首都南京的府名）尹，这些官职都是正三品；翰林院学士、光禄司（光禄寺，掌管宫廷膳食等事务的机构）卿、各卫指挥同知，这些官职都是从三品。翰林院侍讲学士、六部的侍郎、国子监祭酒、各府的知府、各卫指挥佥事是正四品官职，州官都是从五品官职，各府经历司和各县都是正七品官职。废除中书省平章、参知政事、御史台侍御史、治书、殿中侍御史等官职，只有李伯升、王溥等以平章政事的身份奉朝请（定期参加朝会）的人仍保持原来的职位。

甲午日，广西宾州迁江县、象州武仙县、古逢等洞的蛮獠作乱，朝廷下诏调发柳州、南宁、桂林等地的卫所军队去征讨平定他们。

戊戌日，任命前山西行省员外郎谢达担任楚府长史。

辛丑日，将各王相府所属的奉祠、典宝、典膳、良医、工正所和纪善都改为正八品，所正为正八品，所副为从八品。孳生所的大使，为正九品官职；副使，为从九品官职。

甲辰日，诏令各王国的山川、社稷坛都建在端礼门外的西南方向。任命温祥等七人为各王府的长史。

乙巳日，礼部尚书张筹上奏说：‘使者视察历代帝王的陵墓，回来报告说：‘各陵墓有的向来没有祠庙，有的年久失修，有的还可以进行修理。’按照唐代开元年间的制度，前代帝王有庙的就在庙里祭祀，没有庙的就在坛上祭祀。祠堂庙宇损坏的不要修缮。皇帝说：“是这样的，庙宇中能修缮的就修缮，不能修缮的让有关部门按照次序去修缮，不要急于役使百姓。”

丙午日，淮安府海州儒学正曾秉正上书说：‘近来我恭敬地领受了陛下的诏书，陛下因为五星运行失常，日月相互遮蔽，心中感到戒惧谨慎，下诏书让臣民指出自己的过失。臣下听闻《易经》上说：‘天地设立了尊卑的位置，圣人成就了天地的功能。’又说：“上天垂示各种天象，显现吉凶的征兆，圣人通过这些征兆来推断吉凶。”大概上天是万物的始祖，帝王是各国的君主，上天孕育万物，（但万物）不能自己治理自己，所以产生了圣人，（圣人）代替上天的职能来像君主一样治理万物，从而成就万物的本能。因此君主是上天之子，天子有不符合中正的政事，上天就会不说话而用天象来代替它的语言，就像父亲教育儿子一样。天子知道上天的警示和教导，从而改变行为、修身反省，向臣下寻求贤才，臣下的言论能够上达（天子），这就是上天的旨意（指使）。这句话说的就是这种情况。君主在这个时候听从他们的意见，那么上天就会赞赏君主不违背上天的教导和命令，即使上天感到愤怒也会转而感到喜悦。上天嘉许并且欣喜，那么福运就会长久，国家就会永远稳固，又会有什么灾异呢？汉代董仲舒说：国家要是有违背道义、丧失德行的情况，上天就会降下灾害来谴责、警告它，如果（君主）不知道自我反省，上天又会降下怪异的现象来使他惊恐，如果还不知道改变，那么伤害和败亡就会到来。由此可见上天的心意是仁慈地爱护君主，而想要制止君主的祸乱。古代的圣贤，不会因为上天没有降下灾异而感到高兴，只会因为敬畏上天的谴责而更加努力。楚庄王，不过是一个小国的君主，看到天地间没有出现怪异反常的现象作为警戒，就向山川神灵祈祷，说：上天大概忘掉我了吧？这是向老天爷寻求罪过啊。上天显示出灾祸，就要思考是不是自己的治国之道出现了过失并加以改正，这样又怎么会有危险呢？因此洪水泛滥九年而尧的政治清平，大旱七年而商汤的德行完美，桑树和楮树生长在朝堂上，野鸡在鼎耳上鸣叫，而太戊、武丁最终实现中兴。这些都是能够责备自己来修养德行，寻求贤人来辅助自己的君主。汉文帝在位的时候，二十九座山在同一天崩塌，大水从地下涌出，一个月内发生了两次日食，彗星出现，发生了地震，桃树、李树在冬天开花。汉景帝在位的时候，火星和木星都逆向运行，月亮冲犯北极星，穿过天庭，大地一天震动三次，可以说是异常现象了。然而在治国之道昌盛方面，唯独称赞汉文帝和汉景帝。光武帝十五年，彗星出现在昴宿，又出现在紫宫，这可以说是奇异的天象了。而东汉正处于兴盛之时。宋仁宗在位的时候，土星停留在参宿，金星在白天出现，有时有流星冲向北斗星，有时有星星像杯子一样，有时有数百颗流星一起划过，大地崩裂，泉水涌出，降下大冰雹，大旱，各种灾异不断出现。然而宋仁宗在位时间最久，国家治理接近夏、商、周三代，这其中的原因是什么呢？实在是因为这几位君主能够敬畏上天的威严，任用正直之士，听从忠直之言，以改变他们的政令。所以上天虽然出现了异常现象，但没有造成灾祸，有的皇帝把过错推给臣下，比如汉成帝因为星象变化，怪罪丞相翟方进，唐太宗因为女主将会昌盛，胡乱杀死了与预言相似的李君羡，像这类行为，都不能免除后世的议论，而只会成为盛德的累赘。臣广泛考察古今灾异现象，都是君主修养德行则国家昌盛，那些相信移祸消灾之说的人，最终没有什么好处。上天可以用诚意感动，但不能用假话欺骗。宋景公一旦有了符合为君之道的言论，火星都会因此退避三舍，何况是从古至今的大一统君主呢！天人感应的道理，其效果是很迅速的。《诗经》上说：‘敬畏上天的威严，于是就能保有福禄。’《尚书》上说：‘上天没有固定的亲族，只亲近能恭敬上天的人。’百姓没有恒定不变的心思，他们只会拥戴有仁德的君主。那么消除上天降下的灾变，只在于修养德行罢了。陛下您神圣英明，能文能武，功德高大，超越古今。自从统一天下以来，四方的少数民族不来侵扰，强横有势力的人被慑服，各种谷物顺利成熟，百姓安乐，物资丰富，上天赐予的福运，可以说非常丰厚了。战争持续了二十多年，才得以休养生息。上天对天下太平关注已经很久了，民众对国家得到治理的渴望也很迫切了，陛下振奋精神、想办法治理好国家也很勤勉了。可惜啊，下面的人没能领会上天的心意，宽慰民众的期望，来成就陛下大有作为的志向。大概开创基业与守住基业的治国方法是不同的。在创立事业的初期，就施行使国家富裕、使军队强大的策略，任用追求事业、建立功劳、敢于有所作为的人。统一的政权已经建立，国家的局势已经稳定，那么普天之下，土地所生长的，水流所养育的，人力所创造的事物，都是国家仓库的积蓄，吃奶的孩子，白发苍苍的老人，都是国家所养育的人民。不担心费用不够，只担心难以永远保守已经成就的家业。在这个时候，应当思考用来彻底改变从前所作所为的方法，哪些是顺应上天心意的做法，哪些是让民众满意的政策，这样陛下伟大的治国之政就会一天比一天兴盛，已经成就的功业就可以流传亿万年了。上天也不必烦劳地用日月五星的变化来示警告诫了。上天既然有警示，那么灾异就不是凭空产生的。这是上天的旨意想要扶持陛下的帝业，想要陛下革新您的朝政，考虑用来凝聚稳固人心的办法。皇帝深居宫中，静下心来思考，出于至诚下达求言的诏书，那么处在下位的人难道就没有至诚之心来回应您的诏书吗？仍然希望陛下以真诚之心听取采纳意见并且宽容饶恕臣下，这样的话上下之间的真诚相互感应，五行必然会按顺序运行，日月必然会端正明亮，上天的心意必然会嘉许欢喜，各种福运之物都会到来，而帝王之道也就显着清明了。而且太阳，是所有阳气的宗源，象征着君主。历法家推算日食有一定的规律，可以计算出来而提前预知。孔子撰写《春秋》，凡是日食都要记录下来，以此来告诫国君。日晕、彩虹、黑子之类的现象，都是因为邪气所干扰而产生的，变化莫测，比日食更严重。大体上阴气侵犯（阳气）是小人遮蔽君子、少数民族欺凌中原地区、妻妾凌驾于丈夫之上、臣下欺骗君主的征兆。上天显示天象，让君主在有灾异之事时思考去除它，没有灾异之事时思考防范它，恐怕它趁机出现。月亮，是太阴的精华，是女主和大臣的象征。太阳被月亮遮住而发生日食，但是传记没有记录下来，这是因为圣贤要扶持阳气，抑制阴气。我听说《易经》这部书，重视阳而轻视阴。《春秋》的原则，是把中原的华夏各国放在内部，而把夷狄各国放在外部。中国是阳，夷狄是阴。臣私下观察，近来蒙古人和色目人，很多都改成了汉姓，和汉族人没有区别。有谋求官职进入官场的人，有登上显要职位的人，有成为富商大贾的人。古人说：‘不是我们同族的人，他们的心一定不同。’怎么能没有隐藏潜伏的邪恶心思，怀着暗自诽谤的怨恨叹息呢？应当让他们恢复原来的姓氏，禁止他们说番语，这样才可以辨认出他们的身份，可以斟酌处理那些掌管兵权以及在近臣之列的人，允许他们辞官退隐。另外，我之前经过江浦，看到被迁徙到塞外的俘虏，他们成群结队地想着回到南方。这里是京城附近的地方，怎么能容忍这种事情呢？恐怕几年之后，（人们）和他们（上文提到的对象）玩熟了就不再有防备，（他们）生育众多，（他们）中间难道就没有强横狡诈的人吗？如果有鸟惊兽骇，冒犯了皇帝出行车队扬起的轻微尘土，那就是阴气过盛而冒犯阳气了。晋朝的人不听从江统（提出的）迁徙戎狄（到塞外）的主张，（后来）后悔也来不及了。这些确实是中华大地的阴**物，希望安置它们不要失去合适的地方。至于五星运行紊乱，各自有不同的原因。希望陛下能够类推而寻求其中的道理，修养自身的德行，消除上天的灾变，那么灾祸和变异就可以消除，上天的心意就可以挽回，国家的命运就可以永远昌盛了。”奏章呈上去后，皇上嘉奖了他，于是召他到京城，提升他为思文监丞。秉正是南昌人。

丁未日，永顺宣慰使彭添保派遣他的弟弟义保等人进献马匹和地方特产。皇帝下诏书赏赐添保华丽的丝织品，赏赐义保等人数量不等的衣服。

戊申日，朝廷调任河南都指挥使郭英为北平都指挥使。

命令北平、山西都指挥使司，将所属卫所中从军时间很久的总旗全部送到京城录用。于是得到鲁福等一百八十五人，任命他们为金吾等卫所的百户、镇抚。

己酉日，让已故广东指挥同知范仲等人的儿子范仁等六十人承袭职位。

庚戌日，将大都督府的参议改为掌判官。《大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝实录》第一百零九卷。