知不可忽骤得 第72章 墨迹试卷（上）

残冬的尾声里，一场意外的温暖让庭院中的梅花提前绽放。苏明远立于窗前，望着那几朵素白的花瓣在晨风中摇曳，心中却如潮水般涌起复杂的情绪。今日，便是他与周老秀才约定的模拟县试之日。

经历了严冬的洗礼，他的心境已如那历经风霜的梅花，在严寒中孕育出了某种坚韧的品质。然而，面对即将到来的，一种莫名的不安却悄然滋生。这不安并非源于对自己才学的怀疑，而是源于一种更深层的忧虑——他担心自己的现代思维会在古代的评判体系中显得格格不入。

苏明远，你终究还是个二十一世纪的人啊。他在心中苦笑，即使再怎么努力融入这个时代，骨子里的思维方式还是带着强烈的现代烙印。

辰时三刻，苏明远便来到了周老秀才的书斋。这是一间颇为雅致的屋子，四壁皆是书架，案头摆放着文房四宝，墙上悬挂着几幅名人字画。最引人注目的是那张厚重的花梨木桌案，显然已有些年头，桌面被无数次的研磨浸润得光滑如镜。

明远来了，甚好。周老秀才捋着花白的胡须，眼中闪烁着某种难以捉摸的神色，今日之试，老夫已备好题目，你且按正式县试的规制来答，切莫有所保留。

学生遵命。苏明远恭敬地行了一礼，心中却暗暗思忖着周老的那个眼神。那眼神中似乎包含着期待，但更多的是一种审视，仿佛要透过这次模拟考试，看透他内心最深处的想法。

试卷递到手中，苏明远扫了一眼题目，不禁心中一震。这竟是一道关于的策论题：论圣王之道，如何以仁政化民，使天下归心？

这个题目看似简单，实则暗藏玄机。在北宋这个重文轻武、崇尚儒学的时代，无疑是一个核心概念。然而，如何阐述，如何在传统框架内表达自己的见解，却是一门深奥的学问。

苏明远提笔蘸墨，却发现手腕微微颤抖。这颤抖并非源于紧张，而是源于一种深层的矛盾——作为一个现代人，他对有着自己独特的理解，但这种理解是否符合古代科举的标准答案呢？

他想起了石文山的话：科举考试不仅考验才学，还考验对官方意识形态的理解和表达。这句话如当头棒喝，让他意识到自己面临的真正挑战。

深吸一口气，苏明远开始落笔：

窃以为圣王之道，在于体天心而顺民意，以仁德化育万物，使天下之人皆蒙其泽。夫仁者，人之本性也；政者，治理之道也。圣王能以仁施政，则如春风化雨，润物无声...

写到这里，他停住了笔。这样的开头虽然符合传统的表达方式，但总觉得缺少了什么。他想起现代政治学中关于治理理论的论述，想起了、等概念，心中涌起一种强烈的冲动——他想要在这篇文章中融入一些现代的政治理念。

但理智告诉他，这样做是危险的。在这个时代，过于超前的思想不仅不会被认可，反而可能被视为异端邪说。正如石文山所说，科举考试要的不是创新，而是对传统的正确理解和表达。

经过一番内心挣扎，苏明远选择了妥协。他继续按照传统的思路写下去，但在措辞上尽量使其显得深刻而有见地：

然仁政之施，非空言可致，必有其道焉。一曰明德，圣王自身必德行高尚，如日月之明，照耀四方；二曰爱民，视民如子，体恤民情，解民之忧；三曰用贤，不拘一格选拔人才，使贤者得其位，能者得其用；四曰轻徭薄赋，使民休养生息，安居乐业...

写着写着，苏明远发现自己不知不觉间陷入了一种奇特的状态。一方面，他在努力用古代的语言表达传统的观念；另一方面，他的现代思维却在不断地提醒他，这些观念的局限性和不足之处。

比如，当他写到时，心中就忍不住想到现代的人才选拔制度，想到考试制度的弊端和人才评价的多元化标准。但他不敢把这些想法写出来，只能用更加传统的方式来表达。

比如，当他写到轻徭薄赋时，心中就想到现代的税收制度和社会保障体系，想到政府职能的现代化转变。但他同样不敢超越时代的局限，只能在传统的框架内进行阐述。

这种矛盾让他感到深深的痛苦。作为一个有着现代知识背景的人，他清楚地知道许多传统观念的不足之处，也知道许多更加先进的理念和制度。但在这个时代，他却不得不压抑这些想法，不得不按照古代的标准来思考和表达。

这就是穿越者的悲哀吧。苏明远在心中苦涩地想着，明明有着超越时代的见识，却不得不在时代的框架内行事。明明知道更好的道路，却不得不走传统的老路。

然而，随着文章的深入，苏明远逐渐找到了一种平衡。他开始学会在传统的表达方式中，巧妙地融入一些自己的见解。虽然不能直接表达现代的政治理念，但可以通过委婉的方式，暗示一些更加深刻的思考。

夫圣王之治，贵在因势利导，顺应民心。民心所向，天命所归，此乃治国之根本也。故圣王不可固执己见，当察民情，听民声，知民所需，而后施政...

这段话虽然用的是传统的语言，但其中暗含的顺应民心察民情、听民声等观念，实际上体现了某种民主意识的萌芽。当然，这种表达是极其隐晦和谨慎的，既不会触犯传统的权威，又能够体现出作者的深刻思考。

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