执剑斩魔护苍生 第40章 精气神（下）

崔济和张佑德闻言一愣，随即崔济便开口问到：“先生，何为天道？古籍中确实有‘道’，可是却没有解释，现如今包括道门都说不清楚，只是沿用了这个称谓。请先生解惑！”

崇岳知道他们应该没有听过这个，就示意涂山长嬴，让她试着说说。

涂山长嬴想了下，说到：“先生之前给邹虞和我讲过天道，所为天道，就是天所定下的规则，也就是这世界运行的规则本质，比如一年四级轮转，周而复始不曾更改，一天昼夜更始，也不曾改变，人们生老病死，万物也是有生到灭，都是不能改变的规律，先生说这就是天道，或者说，这就是道。”

崇岳点点头，心想：‘真不错，领悟的挺好的。’

崔济和张佑德再次各自思虑了起来，发现好像确实是这么回事，而后也都对着涂山长嬴道声受教了。

崇岳见他们都已明白，便开口继续说道：“既然这精气神是属于基础规律，那我就详细说说我的理解。”

说罢，又看了眼涂山长嬴，道：“我先说下妖。什么能称为妖，之前问过邹虞，他说过，妖是由兽而来，其实就是各种飞禽走兽，由于各种机缘，产生灵智，便可明白一些事理，变得不再蒙昧，而后又由于各种机缘，开启神智，开口能言，便能称为妖。”

“因此，这个神也就是成妖的基础，无神就不能为妖；精自然就是妖的体魄，而妖本就体魄强大，不管是猎食血肉还是吸收日精月华，最终都是壮大体魄；在强大自身体魄的同时，也会产生各种神通表现，这种表现往往是通过气来呈现出来，这种气在妖看来，就是妖力。”

“我之前也说过，妖过于追求体魄的修炼，因此体魄每强大一分，妖力也会强大一分，也就是精气同增，但是妖又不注重自身神智，神会逐渐消退，最终便会神智消逝，退回兽类，称为凶兽，要不就是很容易在化形劫中烟消云散。”

“当然，妖注重体魄没有错，但要注意的是，提升体魄之时还要兼顾强大神智，这样精气神三者同增，才是修行之法，或者说，修行者都应该是精气神三者同修。”

涂山长嬴闻言，心中一片清明，颔首说到：“谢先生指点！”

崇岳自是摆摆手，称不必在意。

张佑德忽然开口问道：“按先生所言，如今这修行之法不是单单修体就是单单修神，岂不是有问题么？”

崇岳想了想，又组织了语言，说到：“其实，这个不是问题，而是刚开始修行可以如此，选择一个更快的方式踏上修行之路，而后再修行另一方向。”

“若是只修体，最终会由于种种原因，变得神魂有缺，最终导致行尸走肉；而只修神，最终就会神魂过于强大，导致躯体崩坏，消散世间。”

张佑德又问到：“难道羽化升仙不是脱离此间桎梏，飞升他界而去么？”

崇岳摇了摇头，却不知怎么说，若要真的论起来，他自己也可以算是这种脱离**，灵魂到达其他世界，难道这也属于羽化升仙么？

张佑德见崇岳没有回答，只是摇了摇头，就知道这个问题不好说明白，便也不再多问，当下便岔开话题，说到：“那就先生所言，修行应是上修神魂，下练体魄，法力自成，这便是修士的精气神了？”

崇岳点点头说：“正如张翁所说，不管开始是先修体还是先修身，往后自然要再修更一个，才可能最终圆满。”

张佑德叹了口气，说：“若如此说来，那修行岂不是会变得更加困难。”

崇岳呵呵笑了下，说：“修行本就是困难重重，若非如此，那世间修行者就不会像张翁所说的那么稀少了。”

张佑德点了点头：“确实啊，是我想当然了。”

崔济听崇岳讲了仙神妖，唯独没说到魔，就问到：“先生，请问魔是怎么修行的，那些魔头对付起来相当吃力，若是知晓其修行方式，说不得还能更方便的消除魔头，护卫百姓就能更容易些了。”

崇岳说到：“说到魔，其实与仙神妖都不太相同，但又有些相同，因为他可以是人，也可以是仙，可以是神，当然也可以是妖。”

“前面也说过魔，所谓魔便是心中有执念，这个执念就千奇百怪了，比如人起了贪念，而这贪念又越来越大，最终能左右此人，这人便会变成魔，仙、神、妖也都如此，对于一个事情过于执着，最终就会成为仙魔、神魔、妖魔。”

“既然魔是由执念所起，那么魔就是以这个世间的贪嗔痴等欲念为精，往往魔就会在这些欲念集中之地流转，强大自身。”

崔济问到：“哪些地方能被称为欲念集中之地呢？”

崇岳答道：“如赌坊，那些地方的人，往往因为心中贪念驱使，已经神智不清，只会按照心中贪念所行，一个个面红目赤，形似疯魔，这些放大的贪念正好会被魔所吞食，强大自身；又比如山林草寇聚集之地，那里杀念恶念冲天，也是魔所喜好之地；再如秦楼楚馆花街柳陌，这些地方不就是欲念之所么？”

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