执剑斩魔护苍生 第30章 德与法

崇岳看着面目有些狰狞，双眼通红的杨振，轻轻咳了一声，说到：“杨兄先缓缓，先别急着找寻答案，先听我讲个故事吧。”

接下来，崇岳便将这曹德安、刘毅及张绣娘的故事说给了杨振。待讲完，崇岳又接着说：“都说天网恢恢疏而不漏，你看，这曹德安多行不义，被山神所吞，这张绣娘由于愤恨，转而入魔，又因杀害数人而灰飞烟灭。而杨兄所在乎的，是他们本该由人世间的律法所制裁，没想到却被这传说中的力量所消灭，杨兄，我说的可对？”

杨振听完故事，又听到崇岳所问，想了想，说：“公子说的不错，既然他们在人世间，就应该受到这律法管制，这死于鬼神之手，何意服众，只会让百姓认为犯人逃逸，本县无能。”

崇岳摇了摇头，说：“杨兄，你听好，鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。夫微之显，诚之不可掩如此夫。”

崇岳停了一下，问道：“杨兄，可明白？”

杨振愣了愣，又思索了一会儿，说：“如此说来，鬼神在人世间，就是要体现德行的力量，因为鬼神的无处不在，使人感到敬畏，因此就用鬼神来约束德行，更使人们坚定德行的力量，从而尽可能的不犯错。”

崇岳点点头，说：“杨兄果然大才，这几句话就是这个意思，概括起来就是举头三尺有神明，既然神明一直在看着，心存敬畏的人怎么会做出格的事呢？再者说，律法是人们行为的最低准则，而德行则是高于律法的。”

崇岳说着，指着江面，说：“就像这亘江之上，若是有人落水，而刚好有渔家在落水之人旁边，这渔家救还是不救？若按德行准则，那当然是救人了，救人会被神明看到，为自己增加功德。那若不救呢？神明看着呢，不救就是德行有亏，也不会有什么实质性的惩罚。可是在律法面前呢？不救会不会被律法制裁呢？”

杨振闻言，摇了摇头，说：“不救人，谁也不能说什么，律法没有规定不救人犯法。”

崇岳接着说：“所以，德行就是高于律法的。”

杨振接着问：“那如果我们一直宣扬鬼神之说，会不会让百姓觉得我们不作为呢？”

崇岳想了想，开口道：“就如这个魔头的事情，完全可以借着说书人之口，传于百姓，使百姓知道，错了就会被惩罚，并且鬼神的惩罚远远严厉于世间的律法，让百姓在根源上产生敬畏。当然，律法也要跟上才行，千万不能拖德行的后腿才是。”

“同时还要加强捕快以及仵作们的办案水平，让他们更快的发现蛛丝马迹，这样才能更好的破案。”

“其实，阴阳有别，刚才的那个故事里，若张绣娘没有成魔害人，那城隍也不能把她怎么样，甚至害人后仍是人身的时候，城隍也无能为力，只有在其死后才能接受阴司惩罚，而那曹德安，若是没有遇上山神，可能还会逍遥法外，若是捕快仵作能及时发现痕迹，定然也不会让他做了这么多案子，当然，其死后必然也会受到惩罚，肯定也是魂飞魄散的那种。”

“所以说，鬼神之力，就是对世间律法的一种补充，更完善恶人死后的刑罚，这就是天理，就算侥幸免于人世之罚，也逃不过阴司之罚。”

杨振越听双眼越亮，连忙把酒满上，向着崇岳敬了一杯酒，到：“先生大才，以后就称先生了，若先生愿意出仕，我愿意作保，听了先生如此言谈，定然对律法了解甚深。我其实对世间律法更感兴趣，觉得世间就应该律法严明，这样百姓就能生活的更明白，也不会造成更多的纠纷。”

崇岳轻轻笑了笑，说：“我自由散漫惯了，不想被束缚，因此，杨兄的好意，我心领了！”

杨振闻言一声叹息：“可叹啊，先生如此大才啊！”

杨振感叹了一阵，就问道：“先生刚才说，律法要跟上德行，此言何解？”

崇岳想了想，说：“就还用刚才江里救人为例来说，一个渔民为了救一个落水的公子，人是救上来了，可这渔民不小心弄断了公子的胳膊，这公子家人将这渔民告上衙门，说让渔民赔就医费，你会如何判？”

杨振想也不想，直接回答道：“自然是将那公子家人打将出衙门。”

崇岳接着说：“那若这家人心中不服，到处颠倒黑白，只说一面之词，又当如何？”

杨振这次回答的就没那么快了：“这个，此事确实不好办，所谓民不告官不究，既然没有苦主，就算我知道了，也没办法。若是有苦主，也只有训诫那家人一番，仅此而已。”

崇岳笑了笑，说：“所以，我才会说律法要跟上德行，虽然律法是德行的底线，可若能尽可能的缩小之间差距，或者是利用德行来弥补律法的漏洞，岂不是更好了？”

杨振想了一阵，问到：“先生若遇到这渔民的事，会怎么做呢？”

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