六维国学：全家共读一本国学经典 第22章 贲卦

【写给全家人的话】

贲卦，六十四卦之二十二，象征文饰美化、文明礼仪。本章将带我们领悟“山下有火，君子以明庶政无敢折狱”的智慧，理解文饰的本质与文明的境界。贲卦紧接噬嗑卦之后，展现决断执法后需要文明教化的规律，为现代人提供文化智慧的古老启示。

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【童话版】《彩虹仙子的色彩课》

彩虹仙子要给世界增添美丽。

智慧云朵说：“贲，亨，小利有攸往。”文饰美化，亨通，小利于前往。

她先点缀脚趾。“贲其趾，舍车而徒。”装饰脚趾，舍弃车子徒步行走。

接着美化胡须。“贲其须。”装饰胡须，与上面的人一同兴起。

然后润泽全身。“贲如濡如，永贞吉。”装饰得光泽柔润，永远守正吉祥。

突然变得素白。“贲如皤如，白马翰如。”装饰得洁白素净，白马纯白无杂。

来到山坡园圃。“贲于丘园，束帛戋戋。”装饰山丘园圃，一束绢帛虽少。

终于返璞归真。“白贲，无咎。”用白色装饰，没有灾祸。

当世界五彩缤纷，彩虹仙子明白：真正的美丽，是内在品质的自然流露。

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【小学版】

卦象：?（上山下火）

核心概念：文饰、美化、文明、礼仪

六爻精要：

1. 初九：贲其趾 - 装饰脚趾，舍弃车子徒步行走。如同注重细节从基础开始。

2. 六二：贲其须 - 装饰胡须，与上面的人一同兴起。修饰要配合主体。

3. 九三：贲如濡如 - 装饰得光泽柔润，永远守正吉祥。美化要恰到好处。

4. 六四：贲如皤如 - 装饰得洁白素净，白马纯白无杂。朴素也是美。

5. 六五：贲于丘园 - 装饰山丘园圃，一束绢帛虽少终吉。简单装饰就很好。

6. 上九：白贲 - 用白色装饰，没有灾祸。返璞归真最美。

自然象征：山下火明、文明之象、文饰之美

重要概念：无敢折狱（不敢轻率断案）、文明以止（文明要有限度）

卦辞解析：“贲，亨，小利有攸往”象征文饰可致亨通，但只小利于前往。

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【初中版】

思维模型：文明六境界

1. 基础境（贲其趾）：

文明修养的起点。从最基本的仪容仪表开始注重文明修养。

2. 配合境（贲其须）：

主次关系的把握。文饰要配合主体需要，不能喧宾夺主。

3. 适度境（贲如濡如）：

分寸尺度的掌控。美化要恰到好处，过度修饰反而失真。

4. 素雅境（贲如皤如）：

朴素之美的发现。认识到朴素简洁也是一种美的境界。

5. 自然境（贲于丘园）：

环境美化的智慧。用最自然的方式美化生活环境。

6. 本真境（白贲）：

返璞归真的境界。超越外在修饰，回归内在本质的美。

核心智慧：文明以止

贲卦的核心思想是“文明以止”，强调文明教化要有限度，不能过度文饰而失去本真。这种中庸的文明观，是中华文化的重要特色。

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【成人版】

文明修养六重境

? 基础境（修养初期）：

“贲其趾”的仪容修养。从基本礼仪和形象开始。建议注重职业形象。

? 配合境（修养发展期）：

“贲其须”的协调智慧。个人修养要与社会环境相协调。

? 适度境（修养成熟期）：

“贲如濡如”的分寸把握。在文明修养中把握适度原则。

? 素雅境（修养提升期）：

“贲如皤如”的简约追求。培养简约而不简单的审美品位。

? 自然境（修养拓展期）：

“贲于丘园”的环境营造。注重工作和生活环境的文明建设。

? 本真境（修养圆满期）：

“白贲”的本质回归。超越形式追求，回归真实自我。

管理启示：

?形象建设要“贲其趾”：注重基础形象

?文化建设要“贲其须”：主次分明

?品牌塑造要“贲如濡如”：适度包装

?环境营造要“贲如皤如”：简约雅致

?空间设计要“贲于丘园”：自然和谐

?价值追求要“白贲”：回归本质

审美智慧：

贲卦的文饰思想适用于现代审美：贲其趾（基础修养）、贲其须（协调配合）、贲如濡如（适度原则）、贲如皤如（简约美学）、贲于丘园（环境美化）、白贲（本质回归）。

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【哲学版】

文饰与本质的形而上学

贲卦通过“山下有火”的意象，揭示了文明与自然的辩证关系。山象征质朴的自然，火象征光明的文明，山下有火象征着文明要以自然为基础。

六爻演进展现了文明哲学的完整维度：基础（贲其趾）是文明发生的起点，配合（贲其须）是文明秩序的建立，适度（贲如濡如）是文明尺度的把握，素雅（贲如皤如）是文明境界的提升，自然（贲于丘园）是文明与自然的和谐，本真（白贲）是文明本质的回归。这个过程深刻呈现了“文质彬彬”的哲学内涵。

“明庶政无敢折狱”揭示了贲卦的深层智慧：文明教化可以彰显政务，但不敢轻率断案。这种对文明限度的认识，体现了中国政治哲学的智慧。

贲卦的终极意义在于：将外在的文饰升华为内在的修养。在这种境界中，形式的美丽与本质的真实达到了完美的统一，这是中国美学思想的精髓。

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【音乐版】

1. 儿童版《美丽歌》

| 1 2 | 3 1 |

彩 虹 仙 子

| 5 5 | 6 - |

来 装 饰

| 5 3 | 2 3 |

不 浓 不 淡

| 1 2 | 3 - |

恰 到 好

| 3 4 | 5 3 |

朴 素 简 单

| 2 2 | 3 - |

也 是 美

| 5 4 | 3 2 |

返 璞 归 真

| 3 2 | 1 - |

最 珍 贵

1. 文学版《山火贲》

| 5 5 4 3 | 5 5 6 - |

山 下 有 火 贲 君 子

| 4 4 5 1 | 6 5 4 - |

以 明 庶 政 无 敢 折 狱

| 1 1 6 6 | 1 1 7 - |

贲 亨 柔 来 而 文 刚

| 6 6 7 1 | 6 5 4 - |

故 亨 分 刚 上 而 文 柔

| 4 5 6 1 | 7 6 5 - |

舍 车 而 徒 义 弗 乘 也

| 1 7 6 5 | 4 3 2 - |

贲 其 须 与 上 兴 也

| 5 5 4 3 | 5 5 6 - |

永 贞 之 吉 终 莫 之 陵

| 4 4 5 1 | 2 - - - |

白 贲 无 咎 上 得 志 也

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【易学小百科】

核心出处：

《周易·贲卦》本经、《象传》、《序卦传》。《序卦传》明确：“物不可以苟合而已，故受之以贲。”

核心精神：

文饰美化、文明礼仪、中庸适度、返璞归真、文质彬彬、内外兼修。贲卦精神是中华民族审美智慧的重要体现。

关联知识：

礼仪制度（衣冠礼制）、美学思想（文质之辨）、建筑艺术（装饰美学）、服饰文化（衣冠文明）、教育理念（礼仪教化）、政治哲学（文明治国）。

现代回响：

现代美学与贲卦思想深度共鸣：设计理论印证贲卦的文饰智慧，形象管理研究呼应贲卦的仪容修养，环境心理学暗合贲卦的环境美化，品牌理论体现贲卦的适度包装，简约主义契合贲卦的返璞归真。这些现代理论的发展，都在新的维度验证着贲卦的永恒价值。