叶法善：以道镇唐，力挫西域异教 第2章 青云木牌，师命所托

夜幕低垂，静心观笼罩在一片静谧之中。院外的街灯次第亮起，昏黄的光晕透过窗纸，在屋内投下模糊的光影。烛台上的蜡烛燃得正旺，烛火摇曳不定，将叶法善手中的木牌映照得忽明忽暗。

那枚“青云”木牌，是用终南山特有的青檀木制成，质地坚硬，纹理细腻。“青云”二字是用隶书刻就的，笔力浑厚，撇捺之间透着一股道家特有的沉静与飘逸，正是师父玄阳子的笔迹。叶法善摩挲着木牌，指腹感受着木质的温润与刻痕的凹凸，三年前下山时的场景，如潮水般涌上心头，眼眶不禁微微发热。

那时的青云道馆还在终南山深处，藏在一片茂密的竹林里。师父玄阳子站在观门口的老松树下，松针在他肩头落了薄薄一层，像是披上了一件绿绒蓑衣。他将这枚木牌、一本《道门要术》和一件月白道袍交到叶法善手里。

那件道袍的针脚细密，袖口还绣着小小的云纹，是师母亲手缝制的。师母拉着他的手，絮絮叨叨地说“下山在外，不比山里清净，要穿得体面些，莫让人看轻了青云道馆”，说着说着，眼泪就掉了下来，滴在道袍的衣襟上，晕开一小片湿痕；《道门要术》的封面上，师父题了“守正出奇，道法自然”八个字，墨迹还带着新干的润意，笔锋刚劲，像是在告诫他既要坚守正道，又要懂得变通；而这枚木牌，师父说：“长安有三位老友，见此牌如见我。他们会教你东西，也会告诉你一些往事——关于景教，关于三十年前的一场道争。”

“三十年前的道争？”叶法善当时追问，心中满是好奇。他在青云道馆三年，从未听过师父提及这段往事。

师父却只是叹了口气，望着远处云雾缭绕的山峰，眼神复杂，说“到了长安，你自然会知道”。如今想来，那场道争定与景教有着千丝万缕的联系，或许还牵扯着阿罗憾的来历，甚至可能关乎景教在大唐传教的真正目的。

叶法善翻开《道门要术》，书页发出“沙沙”的轻响。在最后一页，他找到了师父夹着的一张泛黄的字条，上面用朱砂写着三个名字和地址：终南山楼观台王道宗，长安玉清观张玄真，骊山老母殿崔道演。每个名字后面都画着一个小小的符号：王道宗名下是一个“鼎”，张玄真是一道“符”，崔道演是一颗“星”。

“鼎主内丹，符主咒术，星主望气。”叶法善瞬间明白，师父这是为他量身安排了修行路径。他在青云道馆三年，虽涉猎广泛，在符箓、炼丹、观星等方面都有涉猎，却在内丹、雷法、观星这三门上最需精进。而这三位高道，恰好各擅其一，显然是师父精心挑选的引路之人。

“师父，您老人家倒是把什么都算好了。”叶法善失笑，指尖在字条上轻点，心中涌起一股暖流。作为现代历史硕士，他曾在文献中无数次见过这三个名字。王道宗是楼观台的主持，精于斋醮科仪和内丹术，与皇室关系密切，据说李渊起义时，他还曾献上“符命”，预言李氏当兴；张玄真是玉清观的道长，以画雷符闻名，据说能“引天雷除祟”，贞观初年长安闹蝗灾，便是他设坛作法，引得大雨倾盆，蝗虫尽灭；崔道演则隐居在骊山老母殿，专攻星象历法，曾参与修订《戊寅元历》，对星轨运行的测算精准无比。这三位都是贞观初年的道门领袖，德高望重，师父能与他们结为好友，可见青云道馆当年的声望并不一般。

正思忖间，青禾端着一碗莲子羹进来，碗里的莲子炖得软烂，还撒了少许白糖，甜香扑鼻。“道长，该歇息了。明日还要去太极宫的祈福法事呢，听说那里的台阶比静心观的院墙还高，得早点起才行。”

叶法善收起木牌，接过莲子羹，用勺子舀了一口，清甜的滋味在舌尖化开。“青禾，你知道楼观台吗？”

“知道呀！”青禾眼睛一亮，凑到桌前，语气里满是兴奋，“听西市杂货铺的王大爷说，楼观台是终南山最老的道观，比长安的玄都观还有名！他年轻的时候去过一次，说那里的三清殿比太极宫的偏殿还气派，门口的石狮子比人还高，眼珠子是用琉璃做的，晚上会发光呢！”

叶法善笑了，刮了下他的鼻子：“哪有什么石狮子眼珠子发光，多半是他记错了。不过楼观台确实历史悠久，相传老子曾在那里讲经，所以又叫‘说经台’。过几日，我们去楼观台走走，拜访一下王道宗道长。”

青禾顿时来了精神，小脸蛋涨得通红：“是去拜访王道宗道长吗？王大爷还说，王道长会‘点石成金’的法术，能把路边的石头变成黄金，是不是真的？”

“哪有什么点石成金。”叶法善摇摇头，耐心解释道，“那是内丹术练到深处，能凝聚灵力，让物体暂时呈现出黄金般的光泽，看似玄妙，实则有迹可循。就像我们用符咒引来火光，不是真的创造了火，而是凝聚了空气中的火元素。”他想起现代物理学中的“能量守恒”定律，内丹术的本质，或许就是人体能量的转化与凝聚，只是古人用“内丹”来形容这种能量形态罢了。

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