穿越成功……
“后生,观汝举止,非此间人士也。”
清朗的嗓音自身后传来,青林猛地转身,看见石案后坐着位身着晋制长衫的男子。
那人鬓发半白,指间握着支狼毫,砚台里的墨汁正随着手腕轻转,在竹纸上晕开“葬经”二字。
笔尖落纸的瞬间,青林背包里的量子记录仪突然发出一阵微弱的蜂鸣,屏幕上跳出一行猩红警告:“检测到超常规信息场,时空锚点稳定性下降37%”。
这是公元324年的江州,而眼前这人,正是被后世尊为“风水鼻祖”的郭璞。
青林的大脑飞速运转。
作为联邦时空考古局的三级研究员,他的任务本该是观测公元208年赤壁之战的大气电场变化,却因对撞机能量泄露,被抛到了东晋咸和年间。
更离谱的是,他竟恰好撞上了郭璞撰写《葬经》的关键时期——这本奠定中国古代风水理论体系的典籍,此刻正以墨字形态,在竹纸上缓慢生长。
“先生可知,您此刻落笔的文字,将影响此后一千七百年的人居环境理论?”青林压下心头的震荡,尽量让语气显得平和。
他知道时空干涉的禁忌,但面对《葬经》的创作者,专业本能让他无法保持沉默。
郭璞闻言停下笔,抬眼看向青林的目光带着几分探究:“一千七百年?汝何以知未来事?”他指了指青林身上不合时宜的速干衣,“且汝衣料奇特,似非蚕丝麻布,倒像极了传闻中海东倭国的鲛绡,却更显坚韧。”
青林暗自庆幸出发前听从了导师的建议,将所有现代装备都伪装成古代样式——除了这件忘换的速干衣。
他急中生智,指了指远处的山林:“晚辈乃隐于深山的方士之后,家传异术可窥未来片段。此衣是用山中异草织成,确非寻常布料。”
这个解释显然暂时打消了郭璞的疑虑。他重新拿起笔,却没有立刻书写,而是指着石案上的罗盘问道:“汝既懂方术,可知此盘为何能定方位、辨吉凶?”
青林的目光落在那只青铜罗盘上,瞳孔骤然收缩。那罗盘的指针并非普通的磁性材料,而是某种他从未见过的淡金色金属,指针转动时,量子记录仪的屏幕再次亮起,这次显示的是“检测到微弱暗物质波动,与地磁场存在共振现象”。
“先生的罗盘,指针材质非凡。”青林强压下震惊,“寻常罗盘以磁石为针,而先生此针,似能感知天地间更细微的能量流动——晚辈斗胆猜测,先生所说的‘生气’,或许正是这种能量的古称?”
郭璞眼中闪过一丝惊异,随即抚掌笑道:“后生可畏!吾观‘生气’如观流水,遇风则散,遇水则止,却不知其为何物。汝竟能道出‘能量流动’,莫非家传异术,能窥天地本源?”
青林心中掀起惊涛骇浪。他突然意识到一个颠覆认知的可能:郭璞并非单纯依靠经验总结风水理论,而是凭借某种天赋,感知到了现代物理学中的暗物质或暗能量——这种人类至今无法完全探测的宇宙组成部分,竟被东晋的学者以“生气”为名,纳入了人居环境的理论体系。
接下来的几日,青林以“方士后人”的身份,留在了郭璞的隐居处。他一边小心翼翼地规避时空干涉的红线,一边用量子记录仪偷偷记录郭璞撰写《葬经》的过程,以及罗盘指针的能量波动数据。
他发现郭璞的创作并非一帆风顺。每当写到“气乘风则散,界水则止”时,郭璞总会停下笔,望着窗外的山峦沉思。有一次,他甚至将罗盘放在不同的位置,观察指针的偏转角度,口中喃喃自语:“为何此处‘生气’浓郁,彼处却稀薄如缕?莫非山峦走向,真能引导‘生气’流动?”
青林的量子记录仪给出了答案。当郭璞将罗盘放在山脊线延伸的方向时,暗物质波动的强度是其他位置的三倍;而当他将罗盘移到水流交汇处时,波动则呈现出稳定的驻波形态。这恰好印证了《葬经》中“藏风聚气”“得水为上”的核心观点——郭璞用古代的语言,描述了暗物质与地理环境相互作用的规律。
“先生,晚辈有一事不明。”这天傍晚,青林看着郭璞修改“土者,气之母,有土斯有气”这句时,终于忍不住开口,“为何‘气’与‘土’关系如此密切?晚辈观先生推演,似乎土壤的疏密、干湿,都会影响‘生气’的聚散。”
郭璞放下笔,走到屋外,指着脚下的土地说:“汝看此土,色呈黄褐,质略疏松,雨后不涝,旱时不裂——此乃‘吉土’。若土色发黑、质黏如泥,则‘生气’难存。吾曾见一古冢,建于黑泥之地,不出十年,坟茔塌陷,骸骨外露,此乃‘气泄’之故。”
青林立刻用记录仪扫描脚下的土壤,屏幕上显示出土壤的孔隙度、矿物质成分等数据。他惊讶地发现,郭璞口中的“吉土”,其土壤孔隙度恰好处于最适合微生物活动的范围,而微生物的代谢活动,又会释放出微量的甲烷、氢气等气体——这些气体在暗物质场的作用下,或许正是“生气”的物质基础。
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