从邪神开始的旅途 第146章 傲慢晋升，天帝独尊

帝道孤高：傲慢分身的天帝之路

序章：微末龙潜（从割据到一统）

当傲慢分身的金袍第一次染上血污时，他还只是中州乾元国边境的一名领主。彼时的乾元国尚未统一，三十六个诸侯国在战火中相互倾轧，百姓在苛政与兵戈间苟延残喘。他的领地不过百里，军队仅有三千，却凭着“朕即秩序”的偏执，在乱世中撕开了一道口子。

他的第一战，是吞并东邻的“墨水城”。城主以铁腕治民，百姓敢怒不敢言，却也从未想过反抗。他兵临城下时，并未强攻，只是让士兵将三百面铜镜架在城外——镜中映照的，是城主搜刮的金银与百姓的枯槁。“看清楚，”他的声音透过扩音法阵传遍全城，“你们跪拜的，不过是吸血的虫豸。”

铜镜照出的“不公”，比千军万马更具穿透力。三日后，墨水城百姓打开城门，将城主捆缚献上。他没有处决城主，而是让其跪在城门前，每天承受百姓的唾弃——这种“精神凌迟”，比死亡更能彰显“帝王的审判”。他吸收着城主的屈辱与百姓的敬畏，金袍上的龙纹第一次浮现出鳞片的轮廓。

此后十年，他以“拨乱反正”为名，逐一吞并诸侯国。每占领一地，便废除旧法，颁布“等级法典”：士农工商各有其位，贵族与奴隶界限分明，连穿衣的颜色、房屋的高度都有严苛规定。有人骂他独裁，他却在朝堂上冷笑：“混乱的平等，不如有序的层级。”

当最后一个诸侯国的旗帜落下，他在乾元国的都城“凌霄城”登基，定国号为“乾”，自称“乾帝”。登基大典上，他拒绝沿用传统的“祭天”仪式，转而让万民匍匐于九十九级白玉阶下，三呼“陛下万岁”。声波汇聚成金色洪流，注入他眉心的“帝印”——那是傲慢法则凝结的信物，此刻正发出睥睨天下的光芒。

他望着阶下如蝼蚁般的众生，心中只有一个念头：这方天地，配不上朕的威仪。

第一章：帝法初成（秩序的铁律）

成为乾帝后，傲慢分身的修行重心从“征服”转向“驯化”。他要让乾元国的每一寸土地、每一个生灵，都成为“帝之法则”的注脚。

层级的神圣化

他将“等级法典”升级为“天宪”，用帝力镌刻在凌霄城的“紫宸殿”穹顶。天宪规定：

- 一等民（皇室与勋贵）可佩金玉，居高楼，见帝王无需跪拜

- 二等民（官吏与士族）可着锦缎，乘马车，见一等民需垂首

- 三等民（工匠与商人）仅能穿布衣，行土路，见二等民需跪拜

- 九等民（奴隶）不得识字，不得抬头，见任何人都需匍匐

为确保天宪落地，他设立“司礼监”，豢养着十万“监察卫”。这些人黑衣黑甲，手持“量罪尺”，能仅凭眼神判断是否“僭越”：若三等民的屋瓦比规定高半寸，立刻拆毁；若九等民与二等民说话时抬头，当场剜去双目。

最狠的是“连坐制”。一户僭越，全族降级；一县违法，县令贬为奴隶。在这种铁腕下，乾元国的百姓逐渐形成条件反射：见到高阶者自动低头，听到“陛下”二字自动匍匐。他们的敬畏并非源于爱戴，而是源于对“层级崩塌”的恐惧——而这种恐惧，恰恰是傲慢分身最精纯的养料。

他每月初一在紫宸殿“朝会”，却从不议事，只让百官与万民隔着殿门跪拜。他坐在龙椅上，闭目感受着众生因“自惭形秽”而蒸腾的能量，帝印的光芒愈发炽烈。有大臣进言“民生凋敝”，他睁眼扫过，对方立刻口吐鲜血——帝威所及，质疑者自伤。

思想的囚笼

傲慢分身深知，**的臣服易逝，精神的驯化方为永恒。他下令焚毁所有“异端书籍”（包括描写平等、反抗的典籍），仅保留《帝道经》——一部由他亲自撰写的着作，核心思想是“帝王乃天地之心，众生乃帝王之体，心不动则体不妄动”。

他在全国设立“讲经院”，七岁以上的孩童必须入学，背诵《帝道经》。讲经师由司礼监直接管辖，讲授时需用“帝音”（一种蕴含傲慢法则的语调），让听者在潜移默化中接受“帝王至上”的理念。有孩童提问“为何陛下不劳作却能享尽奢华”，讲经师便会用戒尺抽打其嘴：“陛下的威仪，便是最好的劳作。”

为了强化思想控制，他发明“观天镜”——一种能映照“帝王虚影”的水晶镜，家家户户必须悬挂。每日清晨，百姓需对着镜中虚影行礼，默念“臣罪该万死，谢陛下恩典”。镜中的虚影会吸收他们的敬畏之力，反馈给傲慢分身，形成“驯化-供养”的闭环。

十年过去，乾元国的百姓已不知“平等”为何物。他们谈论起帝王时，眼神中充满混杂着恐惧的狂热；见到高阶者时，身体会自动蜷缩；甚至在梦中，都在为“未能更好地侍奉陛下”而忏悔。这种深入骨髓的精神臣服，让帝之法则开始与乾元国的天地法则产生共鸣——凌霄城上空的云层，开始自动聚成龙形。

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