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灵山脚下，非止八宝功德池一处净土。
一片白玉铺就的广场延伸开去，尽头是一座巍峨的讲经堂。
此地虽非大雄宝殿，却是灵山对外开放，与有缘众生**论道之所。
今日，恰逢一位智慧罗汉开坛，宣讲《金刚般若波罗蜜经》。
堂内檀香袅袅，梵唱低回。
数百信众、僧侣、乃至一些初开灵智的精怪，皆盘坐于蒲团之上，神色虔诚。
智慧罗汉端坐九品莲台，宝相庄严，口吐莲花，字字珠玑，阐述“凡所有相，皆是虚妄”之妙理。
猕猴王（孙悟空法外化身）化作一介游方行脚僧模样，身着破旧僧袍，混迹于众僧之中，眼神看似专注，实则内里清明，以混沌破妄之瞳，静静观察着这佛国气象，解析着那无处不在的渡化之力与秩序法则。
智慧罗汉讲至精妙处，忽地停下，目光扫视下方，带着点化之意：“诸位可有疑问？但求解惑，莫存疑虑。”
一时间，堂内寂静。无人敢轻易在这罗汉面前质疑经文。
在此地，任何不合佛法正统的言论，都可能被视为“邪见”、“外道”，轻则被逐，重则引来金刚怒目，甚至被强行渡化，洗去“妄念”。
智慧罗汉虽面相慈悲，但其神通能直指本心，辨别真伪。
猕猴王知道，他不能一直沉默。
他需要引起注意，获得在灵山脚下更自由活动的“合理性”，但又不能暴露根脚。
他必须说出一些东西，既显得深具慧根，又隐含足以引起真正大能兴趣、却又暂时无法被定义为“邪说”的机锋。
就在智慧罗汉目光即将掠过他时，猕猴王缓缓抬起头，合十行礼，声音平和却清晰地响起：
“尊者所言，‘若见诸相非相，即见如来’。
弟子愚钝，有一问：若‘相’已非‘相’，那能‘见’这‘非相’的，又是个什么？”
此言一出，满堂皆寂！
这已非简单疑问，而是直指“能所双亡”、“认知主体”的终极诘问！近乎禅宗“念佛是谁”的公案！
智慧罗汉眼中闪过一丝惊异，随即恢复古井无波：“能见之心，亦是虚妄，当体即空。”
“既皆是空，何以有‘经’？何以有‘法’？何以有尊者在此宣讲‘空’？”
他步步紧逼，以子之矛攻子之盾。
“佛法如舟，渡河需用，到岸则舍。空亦是法，为破有执。”
“如此说来，‘空’亦是一‘相’，一‘法’，一‘执’？”
他引入混沌意境，声音带着一丝缥缈，“若‘空’亦需破，那破‘空’之后，是‘有’？是‘非有非空’？还是……连这‘破’本身，亦属多余？”
他话语间，一丝极淡的、包容“有无”、“空色”、“生灭”的混沌意韵悄然弥漫，并非对抗佛法，而是仿佛在演绎一种超越二元对立的、更加本源的状态。
智慧罗汉眉头微蹙，他感觉这行脚僧的话语，似乎触及了某种更深层的东西，却又与他所认知的佛法微有偏离，一时难以辩驳。
堂内众僧更是面面相觑，似懂非懂。
“汝言似是而非。佛法终极，乃寂灭涅盘，离一切相，包括‘有’、‘无’、‘空’、‘不空’诸戏论。”
他试图将讨论拉回正统框架。
“离一切相，那‘离’本身，是何物？”
他目光清澈，仿佛真的在求索，“若‘涅盘’是一终点，那奔向终点的‘动’，与终点的‘静’，是一是二？
若‘寂灭’是永恒，那生出‘寂灭’之念的，可是永恒？”
他不再拘泥于具体概念，而是开始描述一种不断演化、无始无终、包含一切可能状态的意境。
这意境隐隐与混沌的“无常形、无常态”暗合，却又披着探寻佛法终极的外衣。
堂内一些修为较高的僧侣露出思索之色，甚至隐隐觉得这行脚僧所言，似乎比罗汉的“标准答案”更触及心性本源。
讲经堂内的梵唱都似乎微弱了几分，仿佛被这“离经叛道”却又直指核心的疑问所干扰。
见言语机锋难以压制，智慧罗汉目中慧光一闪，决定直指本心！
一股温和却无可抗拒的他心通之力，如同水波般涌向猕猴王，要照见他提问背后的真实意图与根脚！
感受到他心通之力袭来，猕猴王心中冷笑，不闪不避，甚至主动放开一丝心防。
然而，他呈现出的“内心”，并非固定的思维或记忆，而是一片不断生灭、流转不息、无善无恶、无我无执的混沌意象！
这意象如同万花筒，又似镜花水月。
智慧罗汉的他心通之力探入，仿佛坠入无边雾霭，看到了“空”，看到了“有”，看到了“非空非有”，看到了万物生灭……却唯独找不到一个稳定的“自我”认知，一个清晰的“意图”源头！
“呃！”
智慧罗汉闷哼一声，脸色微白，竟不由自主地收回了神通！
他的他心通，习惯于探查有明确执念、有清晰思维波动的生灵。
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