科举：染布郎之子的状元之路 第43章 先生息怒

“他把先生气走了！”

“完了，完了，这宋河是彻底完了！”

“忤逆师长，公然宣扬歪理邪说，这要是传出去，他这辈子都别想再进任何一家书院！”

一个学子对着宋河的方向长吁短叹：“宋兄，你……你糊涂啊！李公乃是当世大儒，一生治学，你怎能用此等乡野村夫的鄙陋之言，去冲撞先生？”

“什么‘百姓的肚子’，什么‘工匠的锤子’，粗鄙！不堪入耳！圣人经典，千年大道，岂是这些东西能比拟的？你这是将我辈读书人的脸，都丢尽了！”

一番话，说得是“义正辞严”，周围几个家境优渥的学子立刻附和起来。

“说得是！我等读圣贤书，所学为何？为的是修身齐家，治国平天下！岂是去关心那泥腿子的饭碗！”

“他一个染布坊出来的，懂什么叫史学？不过是拾人牙慧，哗众取宠罢了！”

卢晚几人则面面相觑，他们虽然听不懂宋河那番话的深意，但他们能感觉到，宋河说的东西，和他们平时听到的完全不一样。

那是一种更……更直接，更触及根本的东西。

可眼下这阵仗，他们也不敢为宋河说半句话，只能投去担忧的目光。

【叮！收到来自张三的负面情绪值 8！】

【叮！收到来自赵雷的负面情绪值 5！】

【叮！收到来自墨卿的负面情绪值 6！】

而就在宋河要开口安抚卢晚几句时。

讲堂门口，一个穿着青衣的小厮探进头来。

那是李渔先生的书童。

小厮环视一圈，目光最终落在了宋河身上，喊道：“宋河，先生让你去书房一趟。”

“来了来了，正餐来了！”

“我就说嘛，先生怎么可能就这么算了？”

在众人看来，宋河已经是一具“尸体”了。

在学堂公然顶撞老师，和被叫到私密的书房里“训话”，完全是两个概念。前者只是失了礼数，后者，则是要“清理门户”了。

等待宋河的，必然是雷霆之怒，是戒尺，是滚出师门的喝骂。

从此以后，青州学林，再无宋河此人！

宋河没有理会这些人，只是整了整有些褶皱的衣衫，在所有人的注视下，迈开步子，朝着讲堂外走去。

……

书房。

一室沉香，满架经卷。

“荒谬！”

李渔将宋河让到一张椅子上，自己则在书案后坐定，拿起最心爱的紫砂茶壶，却忘了倒茶，只是重重往桌上一顿。

“你那套‘人’与‘物’的歪理，将圣人贤哲置于何地？将天理人心置于何地？若真如你所言，饿了便抢，冷了便偷，岂非人人皆为禽兽，世间再无纲常伦理可言！”

这已经不是老师在考校学生，而是两种截然不同的大道在猛烈碰撞。

宋河端坐着，背脊挺得笔直。

今日若不能说服李渔，至少也要让他动摇，否则，自己在这青州官学便再无立锥之地。

【叮！收到来自李渔的负面情绪值 5！】

系统提示音依旧零星响起，说明老先生的气还没完全消。

“先生息怒。”

宋河不卑不亢，缓缓开口，“学生从未否认过圣人贤哲的教化之功，也从未轻贱过人心向善的道德力量。学生只是以为，这些并非无根之木，无源之水。”

“哦？”李渔冷哼一声，示意他继续。

“先生可曾听过‘仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱’？”

宋河抛出了一个这个时代人尽皆知的古训。

李渔眉头一挑，这是管仲之言，乃法家思想，与他信奉的儒家理学不尽相同，但确实是古圣先贤所说。

“此言何解？”

“学生以为，这便是对‘人’与‘物’关系最朴素的解释。”

宋河的声音沉稳下来，“一个快要饿死的人，您与他讲仁义道德，他能听进去几分？一块发了霉的饼，与一本《论语》，他会选哪个？”

这个问题，过于直白，甚至有些粗鄙。

却一阵见血。

李渔张了张嘴，却发现自己无法反驳。

圣人也说“食色，性也”，生存是人的本能。

“百姓求的，无非是吃饱穿暖，安居乐业。当‘物’极大丰盛，人人有饭吃，有衣穿，社会安定，人心自然向善，此时圣人的教化才能深入人心，事半功倍。”

“这便是所谓的‘知礼节’‘知荣辱’。”

“反之，若天灾**，饿殍遍野，‘物’极度匮乏。为了活下去，易子而食、析骸以爨之事史不绝书。此时，再高深的道德文章，也挡不住饥饿的肠胃。这便是礼崩乐坏。”

宋河顿了顿，目光灼灼地看着李渔：“所以学生斗胆，认为‘物’是根基，人心与道德，是根基之上开出的花。根基不稳，花如何能开得长久？”

“你……你这是将人等同于逐水草而居的牛羊！”

李渔的手指微微颤抖，他感觉自己坚守一生的信念正在被一块一块地拆解。

“不。”宋河摇头，“人与牛羊最大的不同，在于人会使用工具，会改造‘物’，从而创造出更丰盛的‘物’。”

“从石器到青铜，再到铁器，每一次工具的变革，都带来了耕作效率的飞跃，带来了人口的增长，也带来了社会结构翻天覆地的变化。”

“上古之时，部落共治，因为个人产出之‘物’，仅够果腹，必须合力才能生存。”

“待铁犁牛耕出现，一家一户便可耕种数十亩地，产出远超所需，于是‘私产’出现，随之而来的是‘家’与‘国’的概念。社会制度，不正是随着这‘物’的改变而改变吗？”

李渔彻底沉默了。

他呆呆地坐在那里，脑海中飞速闪过自己读过的无数史书。

《史记》、《汉书》、《资治通鉴》……

那些王侯将相的更替，那些王朝的兴衰，背后似乎真的有一条看不见的线。

一条由“物”——粮食、工具、土地、人口——织成的线。

他一直以为是帝王德行败坏，天命转移，才导致王朝覆灭。

可如今想来，哪一次大规模的农民起义，不是因为土地兼并严重，百姓无立锥之地，加上天灾，活不下去了？

所谓“德行败坏”，或许只是这根基腐烂后，表现在帝王将相身上的一个结果，而非原因？