开局穿越，我在晚唐搞基建 第62章 郑珏的“正理学社”

“王家犁”的成功，如同在泉州略显沉闷的春日里投入了一颗活力四射的石子，激起的涟漪一圈圈荡开，切实地改变着田间地头的景象，也进一步动摇了郑珏等人赖以立足的传统观念壁垒。农户们实实在在尝到了甜头，对王审知和格物堂、试造坊的信任与日俱增。甚至有些胆大的农户，开始偷偷模仿那曲辕犁的样式，自行打制简陋版本，虽不及鲁震亲手所造的精良，却也颇有效用。

这种自上而下与自下而上相结合的技术扩散，让郑珏感到了前所未有的危机。他意识到，单靠零散的、针对具体事件的抨击和阻挠，已然无法遏制王审知带来的这股“重工利实”的洪流。对方不仅手握权力，更深谙人心，更懂得用实实在在的利益和效果来瓦解千百年来形成的“义利”、“华夷”、“本末”之防。

不能再这样被动下去，必须改变策略！

这一日，郑珏并未像往常一样在自家庭院中伤春悲秋、感叹世风日下，而是换上了一身极为庄重的儒服，神色肃穆地来到了泉州城内一家颇有名气的书院——“崇正书院”。此处本是泉州士子读书讲学之所，战乱期间一度萧条，近来才稍稍恢复了些元气。

书院的正堂之内，早已聚集了数十人。其中有白发苍苍、对现状深感忧虑的老儒；有科举不顺、将怨气归咎于“世道不公”的落魄秀才；更有一些家道殷实、却因王审知清查田亩、鼓励工商等政策而感到自身利益受损的地方豪强代表（他们虽与纯粹的士人圈子不同，但在反对王审知“变法”这一点上，找到了共同语言）。

气氛凝重而压抑，人人脸上都带着一种“卫道者”的悲壮与愤慨。

郑珏走到堂前，目光缓缓扫过在场众人，沉痛地开口，声音苍凉而有力：

“诸位同道！今日召集大家于此，实乃情非得已，心焦如焚！”

“想必诸位都已亲眼所见，亲耳所闻！如今泉州，乃至整个福建路，斯文扫地，正道不存！有人打着‘格物致知’、‘利国利民’的旗号，行事却全然背离圣贤之道！”

“重工而轻文，竟将匠作之术抬至与圣贤文章同等高度！”

“逐利而忘义，竟以商贾之术治理州郡，蛊惑人心！”

“甚至……引蛮夷之物，乱我华夏血统！毁我农耕正道！”

他每说一句，声音便提高一分，情绪也愈发激动，仿佛在控诉着什么十恶不赦的罪行。

“长此以往，人人趋利若鹜，谁还肯寒窗苦读？谁还肯坚守节义？礼崩乐坏，纲常沦陷，就在眼前！吾辈读圣贤书，所学何事？正为此等存亡续绝之秋也！”

他的话，精准地戳中了在场许多人的痛处和恐惧。老儒们叹息颔首，落魄秀才们面露激愤，豪强代表们则眼神闪烁，盘算着自身的利益。

“然，独木难支，孤掌难鸣！”郑珏话锋一转，目光变得锐利起来，“以往我等各自为战，声音分散，难以抗衡那歪风邪气。故此，老夫提议，今日于此，我等当摒除门户之见，联合起来，成立‘正理学社’！”

“正理”二字，取自“匡扶正道，秉持天理”之意，旗帜鲜明地与王审知的“格物之理”相对抗。

“学社之宗旨，便是要复兴古礼，匡扶正道！明辨华夷之防，坚守义利之辨！要让这泉州上下都知道，并非所有人都认同那套离经叛道之举！士林清议，仍在！天下正道，犹存！”

他提出了具体的行动方案：

一、定期于崇正书院举办讲会，由郑珏及几位有名望的老儒主讲，系统批判王审知政策的“谬误”之处，阐述正统儒家治国理念，吸引和稳固士子人心。

二、鼓励社内成员撰文写诗，抨击时弊，宣扬正道，并通过各种渠道扩散传播，与市井间流传的“格物利民”论调打一场舆论战。

三、联络各地不满王审知政策的士绅、豪强、乃至旧官僚，形成一股有组织的政治力量，在诸如土地清查、赋税征收、工匠管理等具体政务上，采取一致行动，软磨硬抗，制造障碍。

四、密切关注王审知及其党羽（如陈褚、鲁震等）的一举一动，收集其“罪证”（无论是政策失误、言行失当，还是干脆捏造），伺机发难。

“我等要让那位王司马知道，这泉州，并非他可以为所欲为之所在！这天下，仍有道理和规矩！”郑珏最后挥臂高呼，极具煽动性。

“郑公所言极是！”

“正该如此！”

“我等愿加入学社，共扶正道！”

堂内众人群情激奋，纷纷响应。他们仿佛找到了主心骨，找到了一个可以宣泄不满、对抗变化的强大组织。

很快，“正理学社”正式成立。郑珏被公推为社长，几位老儒和颇有影响力的豪强代表成为核心成员。他们制定了简单的社规，缴纳了社费（用于活动经费），甚至设计了独特的标识。

一股有组织、有纲领、有资金的反对力量，悄然在泉州成型。他们不再满足于零散的抨击和悲叹，开始有计划、有步骤地给王审知制造麻烦。

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