开局穿越，我在晚唐搞基建 第123章 郑珏的“文战”

“闽学学堂”的朗朗读书声犹在耳畔，南部边境的烽火却已迫不及待地灼痛了福建的神经。就在王审知全力应对南汉军事威胁，调兵遣将、督运粮草之际，另一条战线上的硝烟也悄然弥漫开来——郑珏的“文战”开始了。

闭门“思过”的郑珏，并未真正偃旗息鼓。他像一头潜伏在洞窟中的老狐，敏锐地抓住了王审知因外敌压境而无暇他顾的时机，亮出了他最为擅长的武器——笔墨文章。

一篇由他亲笔撰写的雄文《驳奇技淫巧论》，经过其门下弟子精心抄录，如同无数带着毒刺的种子，迅速在福建各州县的士林圈子中散播开来。

这篇文章，引经据典，文采斐然，极尽铺陈排比之能事，其核心论点犀利而毒辣：

其一， 追本溯源，斥“格物”为末道。文章开篇便高屋建瓴，论述儒家正道在于“正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”，而“格物”仅是起始的初级阶段，目的在于明心见性，体悟天理人伦。王审知所为，乃是舍本逐末，将“格物”狭隘化为钻研器物技巧，实乃买椟还珠，背离圣贤真义。

其二， 危言耸听，论“技巧”乱人心。文章声称，过度追求工巧技艺，会使人沉溺于物质利益，滋生投机取巧之心，泯灭仁义廉耻之念。长此以往，必然导致“人心不古，世风日下”，工匠趋利，商贾奸猾，士卒贪功，整个社会的道德基石将崩塌殆尽。

其三， 上纲上线，斥“新学”毁纲常。郑珏将矛头直指“闽学学堂”，痛心疾首地指出，让工匠、农夫子弟习文演数，混淆士农工商之别，是破坏千百年来的社会秩序和伦理纲常，乃取乱之道。他质问：“若工匠之子亦可习圣贤书，则士子十年寒窗意义何在？尊卑贵贱之序何存？”

其四， 借古讽今，预言“新政”必亡。文章最后，郑珏列举历史上诸如秦始皇重用方士、隋炀帝穷奢极欲等典故，暗示王审知重用匠贾、追求奇巧、不修仁政，与那些亡国之君的行径颇有相似之处，预言其新政虽能逞一时之强，终将因失却“道统”而败亡。

这篇《驳奇技淫巧论》，以其深厚的儒学功底和犀利的辩驳，在深受传统思想影响的士大夫阶层中引起了巨大共鸣。许多原本就对新政心存疑虑、或因利益受损而心怀不满的士子官员，如获至宝，纷纷传抄、诵读、议论。

茶楼酒肆、诗会文社中，抨击“格物致用”为“舍本逐末”、“败坏人心”的声音陡然增多，形成了一股不小的舆论逆流。甚至连一些正在前线备战的军中文职官员，也受到了影响，对王审知的重工政策产生了动摇。

“大人，郑珏此文，流毒甚广！”陈褚拿着一份抄录的文章，面色凝重地向王审知汇报，“许多士子受其蛊惑，对天工院、闽学学堂非议日增。长此以往，恐动摇新政根基，亦影响军中士气啊！” 陈褚自己就是士人出身，深知这种理论攻击在特定圈子里的杀伤力。

王审知接过文章，快速浏览了一遍，脸上并未露出太多意外或愤怒，反而冷笑一声：“郑公到底是忍不住了。兵戎未见，檄文先至。他这是想乱我军心、民心，从内部瓦解我们。”

李尤在一旁怒道：“这老匹夫，就会耍笔杆子！待我派兵去封了他的门，看他还怎么嚼舌根！”

“不可。”王审知再次否决了李尤的简单粗暴，“封门易，封口难。他既然选择了‘文战’，我们便要在‘文战’上彻底击败他！要让所有人明白，谁的道理才是真正有利于福建、有利于天下的道理！”

他站起身，目光炯炯地看向陈褚：“元亮，郑珏抛出了《驳奇技淫巧论》，那我们便祭出《格物论》！这篇回应文章，不仅要驳斥其谬误，更要系统阐述我等‘格物致用、利国利民’的理念！要写得深入浅出，既要让士子能看懂，也要让稍有见识的百姓能听明白！这篇文章，由我口述核心，由你执笔润色，务必成为我新学派的纲领性文献！”

陈褚感受到王审知目光中的信任与期待，以及此举的重大意义，顿时热血上涌，躬身道：“属下必竭尽所能，不负大人重托！”

接下来的几个夜晚，王审知的书房灯火通明。他结合自己穿越者的知识储备和数年来的执政实践，向陈褚详细阐述了他的“格物”观：

重新定义“格物”：格物不仅是探究事物原理，更是将原理应用于实践，改善民生，增强国力。这并非背离圣贤之道，而是真正践行“仁政”、“王道”的途径。圣人制舟车、定历法，岂非格物之功？

论证“技巧”与“道德”并不相悖：良好的器物和技术本身并无善恶，关键在于使用者之心。火器可用于御敌保民，亦可为祸苍生，其区别在于执政者是否心怀仁德。不能因噎废食。

强调“实效”是检验真理的标准：与其空谈道德仁义，不如看政策是否真正让百姓受益。泉州繁荣、流民安居、军力强盛，这些实实在在的成效，胜过万言空谈。

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