天堂来的风 第272章 童年的教父

他曾途经埃及、越南、中国上海，还停留过日本长崎。

二战爆发，他被召回波兰。

他所在的教堂，曾经为犹太人提供避难，他本人便遭到逮捕，并被送入奥斯维辛集中营。

为了救一名有子女的犹太人，他自愿代替该男子，对德军军官说。

“让我替他死吧！我是一位天主教神父，没有妻子，也没有儿女。”

最终，四十多岁的他，被注射毒针处决。

事实上，信奉天主教的巴伐利亚地区，像他这样的神父，有不少。

这位比尔，就是其中一位。

*

在德军投降后，比尔牧师没有死。

因为他是不持有武器的天主教牧师，和盟军士兵信仰一致，所以很快随第一批释放的战俘，回到故乡米斯巴赫。

他当时三十八岁。

他是土生土长的巴伐利亚人，一个慕尼黑下属镇子里教堂牧师的儿子，子承父业。

随军的经历，让他的心灵受到了严重打击。

当德军要求他们颂念圣经，说着上帝之博爱，去安抚施暴者士兵的心灵时；

却同时只能眼睁睁目睹着，那些无辜死难者的惨状，一个个被枪击、炮轰横死。

他们还要自我建设，去继续相信上帝的博爱和慈悲。

凡此种种，是对善良灵魂的千万点暴击。

战后回到米斯巴赫镇里的教堂，比尔心理障碍很严重，意志消沉了好一阵子。

他寂默地在教堂里，安抚自己的灵魂。

他要先自愈、说服自己，才能再去疗人。

但是后来，他看着战后被释放、陆续回归家园的德军战俘士兵；那些于废墟中着手重建家园的人们，在一无所有中困顿的绝望。

这时候，他就出来继续讲道了。

用天主之爱，提振民众的希望和信心，重新唤回人的理性和良知，也疗愈那些，经历过痛苦的心灵伤痕。

暴政**造成的精神和教育断层，对下一代孩子影响很大。

他们绝不能再接触极端思想。做为牧师，就要在教区重新树立对主、和对爱的信仰。

德西很喜欢听比尔讲宗教故事，他每次都从这位青年牧师的身上，看到了与众不同的力量。

比尔宣教时说。无论是西德还是东德人，我们都是上帝的子民。

人类要爱上帝，爱上帝所造的这个世界，以及这世界里的每一个生命、每一种生物。不分种族、国度。

在比尔的心中，渴望一种伟大的休戚与共。

比尔不止在米斯巴赫小镇，在慕尼黑、柏林、科隆与其他城市，到处讲道。

艾徳勒克家经济重振后，也陆续捐资修复被轰炸损毁过的各大教堂。经常能遇到比尔。

德西也经常随父亲马丁，去教堂里与比尔交谈。

可以说，坚持不婚……善良的比尔神父，也是马丁的好友。

他没有孩子，但很喜欢艾徳勒克家这个、活泼可爱的小长孙。

名义上，他成了德西的教父。

比尔将全部的心力，用于塑造战后重新美好起来的灵魂。

德西，就是他想塑造的作品之一。

他给这个孩子讲述的，全是爱与责任。

而艾徳勒克家信仰天主教的传统，也乐于给长孙寻找到一个优秀的精神导师。

德西的天主教信仰，就是这样被启蒙的。

他很小的时候，就表现出极难得的、同情幼小贫弱者的品质。

这跟比尔的教诲、家族的传统，祖父、父亲的言传身教，也跟待他亲近的赵杏，都有关。

*

1949年罗马圣座教义部颁布一道法令，禁止天主教徒与共·产党员合作。

但是有些想在现世能建立绝对正义的人，都被共·产主义所吸引，他们陶醉在这种信仰中。

真正关心社会问题的基督信徒，他们看到共·产主义者热衷於社会群众运动，常把社会民生挂在嘴边，不免为之所动。

比尔就是其中之一。

N·C一直在迫害共·产党员，给德国人民和国家带来了灾难。

比尔便从意识上更加亲近，想要创造更好社会秩序的共·产主义。

柏林墙还未修建之前，东德西德的教徒活动、还是来往正常的。

比尔不仅在巴伐利亚地区，也能去东德布道。

当然，东德在苏联控制之下推行社·会主义制度，强调意识形态统一，后期开始逐步限制宗教活动。

冷战初期，苏联开始的霸权，在其控制东欧各国境内，就有数个反抗迫害教会的地区。

神父们支持反对本国"苏联化"的行动，持续到五十年代初，结果大部分神职人员都被铲除。

斯大林直接把某东欧国家的主教，直接流放到了西伯利亚。

即使斯大林去世之后，一些国家的天主教处境，也没有太大改善。

十年后，柏林墙一建，东西德的宗教差距就大了。

天主教牧师就别想进入东德了。

*

1949年10月，东德就第一时间与新华国建交。

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