天幕：盘点古人那些事儿 第134章 爱情的定义是什么？

唐·长安（唐玄宗开元时期）

李白（酒肆之中）

李白在长安酒肆饮酒，听闻天幕“纵酒长歌，仗剑独行天涯”（姜子牙歌词），猛地拍案而起，大笑道：“好一句‘纵酒长歌，仗剑天涯’！这不正是我李白的志向？天生我材必有用，千金散尽还复来，当以酒为魂、剑为胆，游遍天下！”

酒肆老板上前道：“李学士之才，本就该传遍天下。如今天幕传唱此等佳句，正合学士心境。”

上官婉儿（大明宫书房）

上官婉儿在书房中，听闻天幕“言为心声，字为心画，溥天之下，皆由我予夺生杀”，手中毛笔一顿，随即淡然一笑：“‘言为心声，字为心画’说得极是，我上官婉儿以笔墨侍奉陛下，笔下既写盛世，也断朝堂是非，这‘予夺生杀’，本就是笔墨的力量。”

宫女上前道：“昭容娘娘笔下生花，既能辅佐陛下，又能安定朝局，天幕所言，正是娘娘的写照。”

上官婉儿摇头：“笔墨无刃，却能定人心。我只求笔下无错，不负陛下信任，不负‘言为心声’四字。”

明·北京（明成祖永乐时期）（紫禁城）

朱棣在紫禁城审阅《永乐大典》，听闻天幕“筑神塔为魂，扬万丈荣光”（全体歌词），对解缙道：“朕修《永乐大典》、派郑和下西洋，正是为了‘扬万丈荣光’——让大明威名传遍四海，让后世知晓大明的盛世。”

解缙躬身道：“陛下此举，堪比上古圣君。《永乐大典》集天下典籍，郑和下西洋通四海贸易，正是‘筑神塔为魂’的壮举。”

【#爱情的定义

爱情没有统一的、绝对的定义，从普遍认知来看，它是一种复杂且深刻的情感联结。

爱情是人类情感中复杂且多维的存在，它并非单一的“喜欢”或“占有”，而是由生理冲动、情感联结、认知认同与责任承诺共同构建的动态系统】

【一、生理与心理的双重驱动：爱情的“底层逻辑”

从生理层面看，爱情的初始往往伴随激素的自然分泌——多巴胺带来心动的兴奋感（如见不到对方时的思念、相处时的愉悦），催产素强化亲密联结（如拥抱、牵手时的安全感），血清素则维持情感的稳定性。

这是人类进化中形成的“本能冲动”，让个体产生接近、守护特定对象的渴望，是爱情的“生理基础”。

从心理层面看，爱情是**“自我需求的投射与满足”**。我们会被那些能填补自身心理缺口的人吸引：可能是渴望被照顾的人，会爱上温柔体贴的对象；可能是缺乏自信的人，会被阳光开朗的人打动。同时，爱情也包含“自我暴露”的过程——愿意向对方展现脆弱（如童年的遗憾、对未来的焦虑），并因对方的接纳而获得“自我认同”，这种“被看见、被理解”的感觉，是爱情区别于其他情感的核心心理价值。】

【二、情感与认知的递进：爱情的“动态成长”

爱情并非一成不变，而是随时间从“激情期”向“亲密期”再到“承诺期”递进，每个阶段的核心诉求不同

激情期（初期）：核心是“吸引力驱动”。此时的爱情多依赖外在特质（外貌、性格、才华）和新鲜感，容易陷入“理想化投射”——把对方想象成完美的存在，忽略其缺点。

这一阶段的情感热烈但脆弱，若仅停留在激情，很容易因新鲜感褪去而消散。】

【亲密期（中期）：核心是“真实的接纳”。当激情沉淀，双方开始暴露真实的自我（如生活习惯的差异、价值观的碰撞），爱情的关键从“欣赏优点”转向“接纳缺点”。

比如接受对方睡前不叠被子、包容对方偶尔的脾气，这种“看见不完美仍愿意靠近”的包容，是爱情从“冲动”转向“稳定”的标志。

承诺期（长期）：核心是“共同的责任与共建”。此时的爱情不再仅靠情感维系，更加入了“主动选择”——选择在矛盾时沟通而非冷战，选择在困难时扶持而非逃避，选择将对方的未来纳入自己的人生规划（如共同买房、抚养家庭）。

这种“承诺”不是束缚，而是对“长期关系”的主动投入，让爱情从“情感联结”升华为“生命共生”。】

【三、社会与文化的折射：爱情的“现实底色”

爱情从来不是“两个人的事”，它始终受社会文化、价值观的影响，呈现出不同的“现实形态”

从文化层面看，不同时代对爱情的定义不同：古代社会的“爱情”常与“婚姻制度”绑定（如“父母之命、媒妁之言”），而现代社会更强调“情感自由”（如基于爱情的自主择偶）；但无论如何，“尊重与平等”是所有健康爱情的共同前提——不存在“依附”或“控制”，而是两个独立个体的相互滋养。

从现实层面看，爱情必然要经历“烟火气的考验”：它不仅是花前月下的浪漫，更是柴米油盐中的磨合（如分摊家务、共同应对经济压力）、人生低谷时的支撑（如失业、疾病时的陪伴）。

那些能穿越“现实琐碎”仍保鲜的爱情，本质是双方都愿意为关系“付出精力”，而非只追求“享受情感”。

综上，爱情的本质是：以生理吸引为起点，以情感接纳为核心，以认知认同为支撑，以责任承诺为归宿的、动态成长的亲密关系。它不是“命中注定的完美相遇”，而是两个不完美的人，愿意为彼此主动经营、共同成长的选择。】

【一个男人喜欢另一个男人，本质上是同性之间产生的爱情或情感吸引，这属于同性恋取向的一种体现，既不是疾病，也不是异常行为，而是人类自然存在的性取向多样性之一。

从科学与医学界定来看，早在1990年，世界卫生组织（who）就已将同性恋从“精神疾病名单”中移除；我国也在2001年修订的《华夏精神障碍分类与诊断标准》中，明确取消了将同性恋列为“性心理障碍”的条目——这意味着全球主流医学界均认可：同性恋是正常的性取向类型，与异性恋一样，是个体自然形成的情感与吸引模式，无关“对错”或“异常”。】