明末穿越，闯王一统 第3章 碧海潮生

夏日的黎明总是来得格外早些，仿佛夜的帷幕刚落下不久，便被迫不及待的朝阳一把掀开。天边还残留着最后一抹蟹壳青，海平面以下却已积蓄起磅礴的金光。终于，那一轮红日挣脱了海的束缚，跃然而出，刹那间，万道金光如利剑般穿透薄雾，将无垠的蔚蓝海面点染得金鳞万点，壮丽辉煌。清晨的海风，带着特有的咸湿气息，掠过停泊的船只，吹拂着沈家门码头上早已熙熙攘攘的人群。空气中混杂着海鲜的腥气、燃油的味道、以及游客们兴奋的喧嚷，构成了一幅生动的滨海晨景。

戚睿涵一行五人，背着行囊，融入了这涌动的人流。白诗悦像只快乐的云雀，走在最前面，不时回头催促；袁薇则安静些，扶了扶遮阳帽的帽檐，目光好奇地打量着四周；李大坤一如既往地担任着“后勤部长”的角色，手里提着大家共用的水和零食，憨厚的脸上挂着满足的微笑；戚睿涵走在中间，感受着这充满活力的氛围，心情也如同这朝阳般明朗起来。只有张晓宇，落在最后，戴着酷酷的墨镜，双手插在裤兜里，神情淡漠，与周围的喧闹有些格格不入。

“终于要出发了！”白诗悦深吸一口口那咸咸的空气，仿佛要将这海的味道都吸进肺里，她转过身，面朝大海，张开双臂，脸上洋溢着毫无保留的期待，“听说普陀山的南海观音像特别壮观，站在下面，感觉整个人都被净化了！”

袁薇接过话头，她今天穿了一件淡蓝色的雪纺长裙，海风拂过，裙裾飘飘，宛若海面泛起的涟漪。她声音柔和，却带着知识的底蕴：“不止是观音像呢，普陀山是观音菩萨的道场，历史底蕴非常深厚。佛顶山的慧济寺，紫竹林的潮音洞，都极负盛名。从唐代的‘不肯去观音院’传说开始，香火传承至今，一千多年了，不知道有多少信徒文人在这里留下足迹和诗篇。”

戚睿涵看着两位女生兴奋的样子，不由笑道：“不愧是咱们文科生，走到哪儿都离不开历史人文的滤镜。诗悦，你还记得我们高中历史课本里提到过的，明清时期的海禁与海上贸易吗？其实舟山群岛这一带，在明末清初也是风云际会之地。朱成功、张煌言他们，都曾以这些岛屿为基地，进行抗清活动。这片看似平静的海域，底下可是沉睡着无数历史的碎片。”

白诗悦闻言，眼眸中立刻闪动着知性的光采，她用力点头：“当然记得！那时候清廷实行‘迁界禁海’，沿海几十里的百姓被迫内迁，界外房屋焚毁，片板不得下海，真是‘弃土缩疆’，不知道演出了多少生离死别的悲剧。想想我们现在，能自由自在地在这些岛屿间旅行，欣赏美景，探讨历史，真是感慨时代的不同，和平与开放的可贵。”她的语气中带着一丝历史的沉重感。

袁薇也自然而然地加入了讨论，她习惯性地用指尖轻轻点了点下巴，这是她思考时的标志性动作：“不错，而且南明弘光政权在南京仓促建立后，其实也曾想借助东南沿海郑芝龙等人的力量，只是内部倾轧不休，党争不断，‘清流’与‘阉党’余孽互相攻讦，最终难逃覆灭命运。读史至此，常感扼腕。如果当时南明诸公能稍息内斗，上下齐心，哪怕只是联合李自成、张献忠余部这些农民军势力共同对外，或许历史真的会是另一番模样……至少，不会那么快就……”她的话没有说完，但意思大家都明白。

三人你一言我一语，话题如同海风般自由流淌。从明清易代的宏大叙事，谈到戚继光抗倭时在浙江沿海修建的卫所烽堠；从海防政策的演变，聊到佛教如何沿着海上丝绸之路东传，与中土文化融合；又从普陀山的寺院建筑风格，引申到古代舟山渔民的信仰与生活。气氛热烈而融洽，思想的火花在咸湿的空气里碰撞。李大坤在一旁安静地听着，他虽然对具体的历史事件不太熟悉，但他性格温和，乐于见到朋友们开心，只是憨厚地笑着，偶尔适时地给讨论得口干舌燥的众人递上矿泉水，自己也享受着这海天一色的壮阔美景。

然而，有人却渐渐不耐烦起来。

张晓宇独自靠在另一侧的船舷上，墨镜遮住了他的眼神，但紧抿的嘴角和略显僵硬的站姿，透露了他内心的烦躁。他对这些几百年前的故纸堆里的典故、文人墨客的轶事向来缺乏兴趣，甚至有些轻视。在他眼中，讨论这些早已尘埃落定、无法改变的事情，纯粹是浪费时间和口舌，是文科生特有的、无用的浪漫主义矫情。有这时间，不如研究一下这艘客轮的发动机功率、航行原理、导航系统，或者思考一下现代海洋探测技术如何利用声呐绘制海底地形图，这些才是推动世界进步的实际学问。

当戚睿涵他们又开始兴致勃勃地探讨起“如果当初吴三桂没有冲冠一怒为红颜，引清兵入关，历史是否会彻底改写”这种典型的、文科生式的假设性问题时，张晓宇终于忍不住，从鼻腔里发出一声清晰的、带着明显嘲讽意味的嗤笑。声音不大，但在海浪声和风声中，却足够清晰地传到旁边几人的耳中。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！