蓝鴞之恋 第22章 蒿子面

自古以及今，生民以来者，亦有尝见鬼神之物、闻鬼神之声，则鬼神何谓无乎？（《墨子?明鬼》）

人类的心灵仿若一方神秘之域。预言、预感、想像乃至幻觉，皆源自心灵这方丰饶之土。它们伴隨著人类的诞生而存，且屡屡为事实所验证。

然而，人们始终难以詮释这些感觉的起源。当现实与这些感觉恰巧交匯时，著实令人惊嘆。

人的意念具备调配人体部分乃至全部能量之能，终將使人达至阴阳平衡的和谐之境。

人体诸器官於意念之“统率”下，持续从宇宙中汲取各类能量以维繫人之生命，且依循自然法则运转，进而与宇宙构成一个和谐的统一体。

人体在吸收各类能量之际，会对各种能量予以重新整合，而诸般巧合恰是这一整合过程所催生之结果。

那么，在这个广袤无垠的世界之中，究竟还隱匿著多少漂泊流离、散落於滚滚红尘之间那一颗颗躁动而又不安分的灵魂啊！它们宛如夜空中闪烁不定的点点繁星，时隱时现，令人难以捉摸其真实面目。

“悵然归臥心莫识，非鬼非人竟何物？“这句诗仿佛是对这些神秘灵魂的最佳写照。

当夜幕降临，万籟俱寂之时，那些孤独的灵魂便开始悄然游荡。它们或许曾经歷过世间的种种悲欢离合，饱受情感的折磨与创伤；亦或是被命运无情地捉弄，迷失在了人生的十字路口，找不到前行的方向。

然而，无论这些灵魂有著怎样的过往和故事，对於世人来说，它们始终如同一个难解的谜团。

我们无法真正洞悉它们內心深处的所思所想，也无从知晓它们究竟属於何种存在——既非鬼魂那般虚无縹緲，又不似凡人这般真实可触。

它们就像是游离於两个世界之间的奇异生命形態，让人不禁心生敬畏与好奇之情。

诸位读者，前一章节所提及的梅红衣灵魂升入月宫一事，究竟是帝贺的幻觉，还是確有其可能性？也就是说，我们在安然三部曲的首部作品《五月与安然》中探討的量子纠缠或平行时空是否存在灵魂或转世的可能，难道並非幻觉？

或者说，地球和某种神秘世界之间，存在著一种不可捉摸的通道，通道的两边是两个不同层次的世界，通道另一侧的神秘世界就是“四维空间”。

“时空隧道”是客观存在的，它看不见，摸不著，对於我们人类生活的物质世界，它既关闭，又不绝对关闭，偶尔开放。

入暮时分，当我们进入新一轮人类的轮迴，我们与生俱有的伟大的潜能將从我们的光与灵中释放出来，这是我们之前探討的灵魂的出游吗？

大家若对之上话题有兴趣，或可考银雀山汉简，或讲阴阳的《曹氏阴阳》《阴阳散》，讲灾异的《为政不善之应》《人君不善之应》，讲风角、五音的《天地八风五行客主五音之居》。此处且暂不展开。

正当刘贺为上述梅红衣的灵魂升入月宫是否为幻觉而苦恼之时，那位神秘的文元道长又再次拋下一句令人费解的话，隨后转身离去：

宇宙物理学的真相已然明晰：宇宙中的暗物质无处不在，它们以余烬之態存在，纯度极高，异常坚固，且不与其他物质发生任何反应。唯有在某些特定的强烈刺激下，暗物质才会恢復其原本状態。然而，这种显性根本无法在宇宙中持久存在，瞬间便会湮灭消失。但是，暗物质由此释放出的能量却是毁天灭地的。

这使刘贺愈发困惑，这究竟意味著什么，暗物质与灵魂是什么关係，又与梅红衣的灵魂是否升入月宫有何关联？

而此时他內心更为强烈的念头是，南天门计划若能与月宫有所关联，比如说就是天庭龙族的登月计划，那或许自己便可前往月宫一探虚实，红衣是否真在月宫？

亦知此事如何，且听下回再续。我们且先回到瀘沽湖畔。

梅红衣入土为安后，刘贺与二舅旦增直之彻夜长谈，冀望其能入仕新夏朝，接替將调往白音敖包军镇的梅超风担任石嘴山军镇军镇长之位，以襄助已被立为“嫡长子”的刘中国治理封邑、统辖族群。

刘中国的册封典礼將与其就职典礼一同於石嘴山军镇举行。

之前“他二舅”负责的瀘沽湖金矿的管理工作，则交由三舅旦增俄楚负责，丽江事务则转交四舅旦增翁基。

经家族会议商討，旦增直之应允前往石嘴山军镇就职二品大员的军镇长。这也是旦增家族无上的荣光。

摩梭族智者达巴之幼子泥月乌，將长驻白音敖包军镇，缘因瀘沽湖金矿矿石已转至白云鄂博冶炼合作社进行冶炼。后经帝贺促成，泥月乌旋即与张爱娜成婚，遂於蒙古草原安家。

因思念最钟爱的幼子泥月乌，想离泥月乌近一些，达巴受帝贺盛情相邀，出任太常属官长丞，主协宗政明月掌祭祀之事。帝贺特嘱其常望月，若察月宫有异常，当及时记录呈报。

摩梭族智者一职，经族长老会议討论通过，由梅红衣的大舅旦增比马接任。

刘中国称娜菌王妃为“二娘”，教育之事由其负责，而日常生活则由祖母风儿娘照拂，自此始向李丙辰剑客学剑与轻功。

简泉农场亦交由风儿娘打理，田紫苏从旁佐助。

刘中国与小安然兄弟二人关係和睦，年长三个月的小安然为兄，刘中国为弟。

他们时常与大五月一同玩过家家游戏，由於只有一位王妃，大五月便时而充当安然哥哥的王妃，时而又成为中国弟弟的王妃。

然而，兄弟二人並不知晓，或许在遥远的曼尼普尔，还有一个年仅两岁的妹妹熊倩。

8月30日，归平吉堡后，眾方知，甚为巧合者，梅红衣往生之际，閆晗於 6 月 24 日龙时產一子，取名刘汉；梅红衣下葬之时，马宏玫於 8 月 12 日龙时產一女，取名刘夏。

华箏在为伏波將军喜得双生子感到高兴的同时，也在头疼，哪怕她天天把阿布往如蕤的房间赶，让他们圆房造人，但至今如蕤的肚子还是一点也没动静，真是急死人了。

恰巧此时太医令苏东昆神医前来给两位宝妈把平安脉，华箏遂偷偷告知其烦恼之事。

在得知两位夫人月事正常，与阿布將军的房事也正常的情况下，苏神医提出一个大胆的想法，可能不能生育的问题出在阿布將军身上，亦即阿布將军有病，需要仔细诊查一番。

鑑於阿布明日將再度前往狼山军事基地，华箏赶忙至帝贺处將人“请来”检查身体，一闻此乃生育要事，正在饮酒的兄弟其他三人（刘贺、刘飞龙、袁承志）亦催促阿布速去检查。

经过一系列极为详尽检查之后，苏神医最终得出的结论令人有些意外：阿布將军的体液似乎存在著某些方面的不足，这极有可能就是导致他的两位夫人难以怀孕的关键原因所在。

针对这种情况，苏神医决定採用古中医调理方法。这个疗程预计將持续整整三个月的时间，期间不仅要求阿布將军每日按时服用一副精心熬製的汤药，而且还要结合每周三次的中医推拿、针刺以及艾灸等辅助疗法。

只有通过这样全方位的调养与呵护，才有望改善阿布將军目前的身体状况，从而提高两位夫人成功受孕的机率。

末了，苏神医及时送上希望：针刺艾灸推拿等辅助疗法，他会指派大弟子黄水记前往狼山为阿布大將军治疗，具体要义自会仔细交待清楚。至於调理的药方他现在就配好7天的量，后面每7天请阿布將军派人定时来取药，然后带至狼山，依方抓药，两位夫人来年一定能怀上。

华箏与如蕤闻之，皆心喜，若再不得身孕，其年岁渐长，日后恐更艰难。

兄弟们听了也很开心，於是决定继续喝酒，今天一定要大醉一场，因为阿布將军明天就要戒酒三个月了。

今日饮酒之缘由，一则平素四兄弟四散各方，罕有相聚之机，二则高平城之袭扰破敌之举获巨大成功，成功延缓汉军进攻金城之军事行动达两月有余。

千名烟云卫非但烧毁汉军屯於高平城擬用於攻占金城之军事行动的十万担军粮，更袭杀汉军五十人队统领都伯三十人、两百人队统领牙门將与骑督十一人、千人別部司马三人，有力地摧毁了汉军之基层指挥系统。

（汉军以五人为一伍，置伍长，两伍为一什，设什长。五十人设都伯，百人则设百人长，两个百人队为一曲，由牙门將、骑督统领。五曲为一部，由別部司马管辖。这是汉军的基础建制。）

龙顏震怒的汉宣帝，因军粮被烧毁一事，將罪责最大的粮草押运官蒋建军处斩示眾，且诛其三族，以儆效尤。

盖因蒋建军深夜押送粮草至高平城后，未及时將粮草转交高运城守將李小龙，反连夜与相好李诗诗寡妇幽会媾和，致使烟云卫有机可乘。

实则蒋建军死得冤枉，此乃霍光授意，意在阻碍宣帝一方取得预计攻占金城之胜利，令其拖延运粮、交粮。

他身为霍光之走卒，岂敢违抗主子之命。然事已至此，他只得成为替罪羔羊，还牵连三族。

然霍光亦不敢为其求情，毕竟於军事行动期间寻欢作乐，实乃犯了军事大忌，且十万担军粮遭焚毁，確係可诛三族之大罪。

正因如此，汉军原定於 6 月 30 日出征金城属国之计划屡屡延迟，近日方有汉军再度集齐十万担军粮、准备出征之消息传来。而汉军军粮迟迟难以得到有效补充，实乃霍光集团暗中作梗所致。

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