蓝鴞之恋 第19章 伯阳密洞与龙凤呈祥，无泪之城就在水洞沟

在刘贺一行人到来之前，四大护法已经將山石岩画上的树枝、树叶遮盖物清理掉大部分，七暗卫回来后，加入清理队伍，清理速度大大加快，很快整片岩画就呈现在了眾人面前。

大约又过了一个时辰，只听得宗政明月大声呼喊：“明白了，明白了。王上，伯阳果有其人，是夏朝末代王子夏伯阳，『伯阳密洞』应该是真实存在的。这些岩画描述的情境是夏伯阳逃难过程中的『成纪』片段。”

在宗政明月的指点下，刘贺看到，在之前雪鴞爸爸“神示”的建木梟形天梯旁边，有一幅博山熏炉的图案，这种熏炉他曾在赵萍的收藏秘室中见过，故识得此宝物。据赵萍讲，博山熏炉具有升仙功能，博山熏炉上的龙纹纹路上有仙气通道。熏炉上的龙，头上有一物如博山形，名尺木，也称之为建木，为通天之树。龙无尺木，不能升天。

当刘贺將赵萍转自古籍记载的说法讲给明月长老听后，明月长老微笑著说道：“经过有法力之人的祭天和施咒之后，器物被认为是有灵魂的，甚至还拥有强大的能力，它的图像也有灵魂。建木博山熏炉確有升仙功能。古人传说『龙为天地之长子』，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。《山海经?大荒西经》中记载了夏王乘龙飞天，类似的形象也见於《山海经?海外西经》，並多次出现。”

“明月长老，您说的『夏王』是指羌人先祖大禹建立的最早中国之夏朝的王吗？”

“是的。大量的传世文献材料中，夏及其王族与龙这一神异生物之间具有千丝万缕的复杂联繫。夏族通过『龙』交通鬼神，升天入地。有史书记载，夏王启曾三次乘飞龙上天，到天帝那里去作宾客，就把天乐《九韵》和《九歌》偷偷记下来，带到人间世，並据此改编了舜帝征服九苗（九黎之族）时所弹奏的曲子《有凤来仪》为《龙凤呈祥》，乐起之处，南风拂面，时和景丽，飞龙在天，凤舞翩翩，甚为壮观。”

“哇塞，很有画面感，能想像其壮观场景。龙凤呈祥，寓意甚是美好，此曲如此美妙，只应天上有，不知人间可有机会听闻欣赏之。”

“哈哈，王上，您有福了，或许不久，您就听闻上此神曲。您还记得营盘山的羌人藏宝洞的瑶琴和龙骨琴吗？”

“记得。哦，还有琴谱《九歌》《九韵》。可这与《龙凤呈祥》有关係吗？”

“王上，《龙凤呈祥》正是瑶琴《九韵》与龙骨琴《九歌》的二重奏，它们的音色天生和谐。《九韵》《九歌》的旋律恰好形成和声，故此二重奏韵律悠远，如轻风拂物。节奏缓急相宜，鏗鏘有致，沧古雄健，如江河行地。音节清莹透亮，格物有道，万象协和，如日月经天。宛若从天飘落，如香般裊裊迴旋飘逸。祭祀之时弹奏，奇妙琴声感动上天，使天神降临，与人们欢乐歌舞，共庆盛典，情愫热烈，意境奔放，天人合一。”

“这《龙凤呈祥》竟如此美妙！真乃神人畅想曲也。那这《龙凤呈祥》与『伯阳密洞』有什么关係呢？”

“有关係的。王上莫急，且听我一一道来。我们先从『博山香炉』说起。『博山香炉』正是夏朝大祭司夏耕在『成纪』祭天时所用。您看一下『博山香炉』左侧的岩画。这幅岩画提及『南天门计划』与『天庭龙族』的渊源。”

“这么说来，『南天门计划』和『天庭龙族』是真实存在的了。”

“是的，王上。『天庭龙族』在人间世的联络人就在无泪之城，无泪之城就在水洞沟，而水洞沟正是古老的齐家古国的都城所在地。『南天门计划』正是联络『天庭龙族』的飞天计划。您再往左侧看这几幅岩画。这些岩画描述的是夏伯阳与黑白夫人以及李夫人在『成纪』分別的情境，即提到上面的《龙凤呈祥》以及《九韵》《九歌》，还有『惊鸿飞舞』。”

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