幽冥画皮卷 第188章 残卷中的历史

第188章 残卷中的历史

李无相重新跳回到山头上，又在原地坐了下来。

今天是个大晴天，周围峰峦叠翠，远处一片薄雾，风景极美。他坐在这里，又能嗅到空气中微微的湿气、林木中的松香，于是觉得这是个可以待上一整天的好地方。

所以这一整天，他就要用来好好看看天心幻境里的那些典籍经卷。今天之前他对这世上的修行界了解不多，可今天之后，应该也可以称得上是见多识广了吧。

先看的就是手边的两本功法。

翻开大劫剑经的第一页，果然如蚣蝮所说，头一句就是“欲练此功，先得真空”。这这一句单独占了一整页，仿佛是在提醒阅读此书的人此乃重中之重。

李无相了小半个时辰的功夫将残卷里的每一个字都细读了一遍，眉头就微微皱了起来。然后放下这一本、自己思索了一会儿，再翻开了小劫剑经。

细读完小劫剑经又了将近一个时辰的功夫，太阳就升到了头顶。

于是他从腹中取出一个小瓷瓶。这瓷瓶中装的不是水，而是名为“青玉涎”的药浆，他就把这东西当成水来慢慢抿着，又皱眉细想了一阵子。

大劫剑经是残卷，但其中有六页是相对完整的，再对照小劫剑经中的功法，他似乎明白这经的第一句话是什么意思了。

要是用寻常的江湖武功打比方来说，就是这大劫剑经似乎只是理论可行，而完全没什么实际上的可能。

譬如一个人要打熬气力，这大劫剑经就是告诉他，等你把自身力气打熬到了可以挥拳便叫江河倒流的程度，就可以进行下一步了。

它甚至还可能给出了很详细的步骤——比方说先在面前放上一盆水，你朝水中猛击一拳，这水自然因为你的拳力而流淌。接着再把这盆弄得大一些、再大一些、再再大一些，循序渐进，于是终究能达到那种境界。

然而人力有时穷啊！这大劫剑经里的许多冲击关窍的法子就不像是给人来练的，因为李无相无法想象一个人的身躯之内怎么能容纳那么多的灵气！

而小劫剑经，则像是大劫剑经的低配版。虽然由于“量变引发质变”的道理，使得这一部功法里的许多修行方式都不同了，然而李无相也还是能看得出两者本质上大同小异。

其实这小劫剑经看起来也不像是给人练的，因为许多方面也超出了修士的极限。但为了解决这个问题，这功法里还有许多炼体的技巧，譬如他练过的广蝉子就是其中的一种法门，目的就是为了突破人修体内所能承载的灵气极限。

除此之外，两者还都有一个共同点——气运。

即便小劫剑经中已经有许多如广蝉子一般邪门而危险的炼体手段，在某些重要的节点也还是需要东皇太一大帝的气运加护，方能叫练此功的人突破极限、越过门槛。剑宗的人将小劫剑经截取为真仙体道篇与飞仙化剑篇，或许就是因为这一点限制吧。

这一点倒是还好说……世上存有太一气运的东西其实不算少，至少他在幽九渊下界看到的那枚传国玉玺就是其中之一。

而这么一对比，大劫剑经的逻辑就更不可思议了，几乎等于说，你想要用这功法修成金仙，可这功法偏偏就是你到了金仙的境界、得到了东皇太一的人道气运才能练的！

这么一看，李无相就彻底安了心——在弄到“真空”与“精要”之前，他是可以绝了别的念头、专心修行小劫剑经的了。

小劫剑经这功法练成了，威能应该要比真仙体道篇高出一个小境界，而从他现在的金丹修为开始练起其实也不难，因为这功法在结丹之前的修炼方式与真仙体道篇几乎完全相同，就像三十六宗的功法在炼气之前几乎与真仙体道篇完全相同一样。

不同之处就是从结丹之后开始的。小劫剑经在结丹之后，所需要的丹力几乎是真仙体道篇的一倍。寻常的剑侠体内是无法承载小劫剑经所需的灵力的，因此这时候，就要开始修炼广蝉子。

只不过在这部功法当中，广蝉子这种修行方式叫做“九宫解体**”，是要在结丹之后逆行经脉，使得诸节百神崩坏，将自己的内息完全废掉。这么一来，一个人体内的经络就被无限拓宽，然后再辅以药浴，一点点地为自身皮囊洗髓伐脉，使之能容纳更多的灵气。

如书中所载，这种法子的死亡率极高，全要凭借结丹之后的稳固肉身才可着手修行，但好处是有了结丹的肉身，散功之后恢复也快，慢则二三十年，快则十一二年，就能如初。

与九宫解体**相比，广蝉子要温和保守得多，它是叫一个人在没有修为的时候开始炼化自身，几乎没什么死亡的风险。但代价就是效果不好——如娄何那种没有金缠子的披金霞境界，体内所能容纳的灵气虽然也比寻常的修士多，可还是没到小劫剑经所要求的门槛。

这么看的话，小劫剑经这门功法被创造出来的时候，应该还没有金缠子这件宝贝。因为如今有金缠子在身的李无相又将广蝉子修到了披金霞的境界，似乎效果与九宫解体**也差不多——这几个月来连番遇险、拼死搏命，不知不觉间竟然将小劫剑经的第一重险阻给渡过去了。

可这第一重险阻过后，接下来就是第二重。

因为小劫剑经成丹之后丹力已远超人类极限，因此书中说，成丹之后的三个境界都要渡劫。

这些劫难并非逐次来到，首先的是人劫，表现就是争斗不断、不得安歇。这个劫难，按着梅秋露的说法他已经渡过了，就是寻常剑修在结丹的时候所渡的丹劫。

而在经历了养丹期、到了育丹期圆满的时候，就要渡地劫。

按着书中说法，育丹期圆满要进入化丹期，其实就是体内温阳的阳神种子开始成长、开始化为一个新的“我”。

人是是这世上的天地灵气之精，而修行小劫剑经的人，又已突破了这天地之精的极限，因此一旦体内金丹开始化形，就已不属于这世上的东西了，会为阳世间所不容。

于是这地劫，就是要想法儿从幽冥界中勾销本人名号，得以继续留存人间修行。

细看到这里的时候，李无相已完全理解为什么剑侠们修的是真仙体道篇了。

——应该是真没办法的。

太一大帝还在时，幽冥地母也是他座下弟子，去往幽冥、勾销名号应该是没什么难度的事情。可太一被镇压之后有人再往那里去？那岂不是老寿星吃砒霜？

渡过了这地劫，下一道险阻就是成婴时的天劫。一个人成婴，就是摆脱了后天桎梏，返回先天婴儿的状态。到这一步，修行小劫剑经的人不单是为阳世间所不容，更为天地不容。

因此，要渡过天劫就是要为自己封诰、就是此前所说的，要有东皇太一大帝的气运庇佑，叫修行人成为他所化身的人道气运的一部分。

这一步在太一还在的时候应该也不难，太一出手便可。然而到了如今这时候，这一步该怎么解决？

到了这时，李无相就不再往下细看了。因为他的心里想到了一样东西，他还要从天心幻境里别的典籍当中求证。

于是他把书放了下来，略想了一下自己刚才才忽然搞清楚的一件一直被自己忽略、但应该是这世上有传承的修行人都认为是常识、因而谁都没想过要跟他提的事情，以放松一下头脑。

这事就是，真仙体道篇、怀露抱霞篇、太阴归元篇，这些功法之所以都是“篇”，就是因为它们都是从“小劫剑经”、“然山经”、“天心经”里摘出来的！

怪不得五岳真形教的功法叫做“五岳镇魔经”，因为他们的大帝还在，功法用不着阉割！

他站起身，在原地走了几步、捡起几颗松果剥了一气，又回到树下坐稳，在幻境的典籍中寻找有关东皇太一的记载。

他现在要找的不是太一本身，而是“东皇印”、或叫“传国玉玺”。

这东西的资料的确有，同时附赠李业早期的创业经历——

说，天地之间本是一片虚无的灵气，后来一部分逐渐沉淀，化为山川大地，一部分上升，化为天空苍穹。余下的灵气则是较为活泼的那些，在这些当中不怎么活泼的，变成了如今世间所留存的、看不见摸不着的灵气。稍微活泼的，变成了山川大地上的各种植物。更加活泼的，变成了世间的动物。而最活泼的那些，则化成了天地灵气之精——人。

灵气分布于不同的地形之中，形成了各种规则，这就是天道气运。李业是世界上第一个发现了这种天道气运规则的人，于是灵智大开，创造修行功法、建立王朝。

他有了道行之后，炼制的第一件法器就是“传国玉玺”，等到他成为东皇太一之后，这东西就被叫做“东皇印”。

他座下共有四十三位最出色的弟子，就是三十六宗的祖师，以及之后的七位大帝。

李业最先凭借人道气运成就真仙。不过这气运并非他主动选的，而是他既是人皇，于是这气运就被他孕育出来了。人道气运，是这世上唯一的一种后天气运，也算是这世上余下所有修行人成仙的根基。关于这一部分，典籍中字句非常深奥艰涩，应该并非是专门纂写的史料，而更像是古时候用以赞颂东皇太一的表文之类。

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