诗国行：粤语诗鉴赏集 第664章 方言为舟，载道而行

《道嚟》（粤语诗）

文/树科

讲嚟咗，话嚟咗

你嚟咗，佢嚟咗

我哋嚟咗，我哋走咗……

道嚟咗，道喺道

道喺唔喺道

道唔道，唔喺道……

道嚟唔嚟

道嚟唔走……

《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025.7.26.粤北韶城沙湖畔

方言为舟，载道而行

—— 树科粤语诗《道嚟》的诗学解构与文化意蕴

文/阿蛋

在汉语诗歌的长河中，方言诗歌始终是一股独具生命力的支流。它以地域语音为肌理，以乡土情感为魂魄，打破了通用书面语的规整框架，为诗歌创作开辟出一片充满烟火气与文化记忆的疆域。树科的粤语诗《道嚟》，便是这片疆域中一颗亮眼的明珠。这首仅二十二字的短章，以极简的语言形式承载极丰的哲学思辨，将粤语的韵律之美与道家的 “道” 论智慧熔于一炉，既延续了中国传统诗学 “以小见大” 的审美追求，又展现了现代方言诗歌在文化传承与艺术创新上的独特价值。本文将从语言形式、哲学内涵、诗学传统三个维度，对《道嚟》进行细致解构，探寻其背后深藏的文化密码与艺术匠心。

一、粤语肌理：语音韵律中的情感与时空

方言诗歌的魅力，首先源于其独特的语音系统。粤语作为保留古汉语特征较多的方言之一，其声调的复杂性、音韵的丰富性，为诗歌创作提供了天然的韵律土壤。《道嚟》全诗以粤语口语为载体，开篇 “讲嚟咗，话嚟咗” 便将读者拉入浓郁的岭南语境之中，“嚟咗” 作为粤语中 “来了” 的口语表达，比书面语的 “至矣”“临矣” 更具生活气息，仿佛是日常对话中的寻常开场，却在重复中暗含了时空流转的微妙节奏。

从语音学角度看，“嚟” 字在粤语中读 [lei??]，属于阳平调，声调平缓上扬，自带一种 “趋近” 的动态感；而 “咗” 字读 [ts?33]，属于阴平调，声调短促平稳，带有 “完成” 的静态感。“嚟咗” 二字的组合，形成了 “动态趋近 — 静态完成” 的语音节奏，恰好对应了 “到来” 这一动作从发生到结束的过程。开篇 “讲嚟咗，话嚟咗” 两句，不仅在语义上重复 “到来” 的信息，更在语音上通过 “嚟咗” 的叠用，构建出一种循环往复的韵律，仿佛是不同的人在不同时刻传递着 “有人到来” 的消息，让 “到来” 这一事件超越了单一的时空维度，成为一种具有普遍性的生命体验。

紧接着 “你嚟咗，佢嚟咗 / 我哋嚟咗，我哋走咗”，诗歌的视角从 “他人的言说” 转向 “个体与群体的亲历”。“你”“佢”“我哋” 的人称转换，形成了从个体到群体的辐射，而 “嚟咗” 与 “走咗” 的对比，则将 “到来” 与 “离去” 这对生命的基本命题直接呈现在读者面前。在粤语中，“走” 字不仅有 “行走” 之意，更常表示 “离开”，如 “佢走咗啦” 即 “他离开了”，这种语义的包容性让 “我哋走咗” 既可以理解为物理空间上的离开，也可以引申为生命历程的终结。此处的语音节奏也随之变化，“你”[nei??]、“佢”[keoi??] 均为阴上调，声调短促有力，突出个体的鲜明性；而 “我哋”[???? nei21] 为阴上调加阳平调，声调起伏更为舒缓，体现群体的整体性。从 “你”“佢” 到 “我哋”，从 “嚟咗” 到 “走咗”，语音的节奏变化与语义的递进相互呼应，构建出一幅 “个体到来 — 群体聚散” 的生命图景。

值得注意的是，粤语方言的口语化特征，并未削弱诗歌的审美张力，反而让抽象的生命命题变得可感可知。中国传统诗学强调 “诗缘情”，而情感的表达往往依赖于具体的语境与鲜活的语言。《道嚟》摒弃了书面语的雕琢，以岭南百姓日常使用的 “嚟”“咗”“走” 等词汇为媒介，让 “到来” 与 “离去” 不再是哲学典籍中抽象的概念，而是每个人都能在生活中感知的寻常事 —— 是村口老树下等待归人的期盼，是集市散场后人群的熙攘离去，是亲友相聚又别离的怅惘。这种 “以俗见雅” 的表达，恰如白居易 “文章合为时而着，歌诗合为事而作” 的诗学主张，让诗歌回归生活的本质，也让读者在熟悉的方言语境中，更容易产生情感的共鸣。

二、“道” 的思辨：从语言游戏到哲学追问

如果说诗歌的前半部分是对 “生命聚散” 的具象描绘，那么后半部分则转入对 “道” 的抽象思辨，形成了 “现象 — 本质” 的逻辑递进。“道嚟咗，道喺道 / 道喺唔喺道 / 道唔道，唔喺道”，这几句以 “道” 为核心，通过粤语中 “是（喺）” 与 “不是（唔喺）” 的判断，以及 “道” 字的重复与拆解，构建出一场关于 “道” 之本质的哲学对话，其思辨方式既呼应了道家经典《道德经》的智慧，又融入了现代诗歌的语言实验。

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