诗国行：粤语诗鉴赏集 第562章 在粤语的韵律中探寻文化之根

《根喺边度？》（粤语诗）

文\/树科

根？我，你

我哋，嘟喺根度……

你我，噈我

我哋嘟有十八代以上嘅祖宗……

老窦，阿妈

阿爷阿嫲，姊婆公公……

我哋嚟自佢哋：

约五百年，约五十二万公婆……

我哋嚟自佢哋：

约五千年，约冇定数嘅祖先……

我哋嘅根喺呢度：

喺壶口，喺中原，喺江南西北东……

《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025.7.20.粤北韶城沙湖畔

在粤语的韵律中探寻文化之根

—— 赏析树科粤语诗《根喺边度？》

文\/阿蛋

树科的粤语诗《根喺边度？》，以质朴却饱含深情的语言，在简短的篇幅里掀起了一场关于 “根” 的深刻追问与思索。这首诗收录于《诗国行》（粤语诗鉴赏集），创作于 2025 年 7 月 20 日粤北韶城沙湖畔，它跳出了传统诗歌的表达范式，以粤语这一极具地域文化特色的语言为载体，将个体与族群、当下与历史、局部与整体紧密联结，在对 “根” 的层层探寻中，传递出浓厚的文化认同感与归属感，具有独特的诗学价值与文化意义。

一、粤语语言：诗之 “根” 的鲜活载体

诗歌的生命力往往与语言紧密相连，《根喺边度？》选择粤语作为创作语言，并非偶然，而是诗人对 “根” 的表达形式与内涵的深度契合。粤语作为古汉语的 “活化石”，保留了大量古汉语的语音、词汇和语法特征，它承载着岭南地区数千年的历史文化积淀，是地域文化身份的重要标识。诗人以粤语创作，本身就是对 “根” 的一种呼应 —— 用承载着本土文化基因的语言，去探寻族群的文化之根，使得诗歌的形式与内容达到了高度统一。

诗中的 “嘟喺”“噈我” 等词汇，是粤语中极具日常性的表达。“嘟喺” 意为 “都在”，“噈我” 虽在字面表述上略显特别，但结合上下文语境，可理解为 “关于我”“说到我” 之意，这种极具生活气息的词汇运用，让诗歌摆脱了晦涩难懂的弊病，显得亲切自然。就像白居易的诗歌追求 “老妪能解”，树科在这首诗中也以通俗的粤语语言，让不同阶层、不同文化背景的读者都能轻易走进诗歌的世界，感受到 “根” 的话题并非遥不可及，而是与每个人的生活息息相关。这种语言的通俗性，不仅扩大了诗歌的受众范围，更让 “寻根” 这一主题变得更加贴近大众，引发广泛的情感共鸣。

同时，粤语的韵律感也为诗歌增添了独特的音乐美。粤语有九个声调，相较于普通话的四个声调，其语音变化更为丰富，这使得诗歌在朗读时，声调的高低起伏、抑扬顿挫更具节奏感。“根？我，你 \/ 我哋，嘟喺根度……” 开篇以简短的句式、明快的节奏，如同对话般开启了对 “根” 的追问，粤语声调的变化让这一追问更具韵律感，仿佛是诗人在沙湖畔轻声呢喃，又似在与读者亲切交谈，将读者迅速带入诗歌的情境之中。这种由粤语语言带来的韵律美，让诗歌的情感表达更加细腻，也让 “寻根” 的主题在音韵的流转中更具感染力。

二、逻辑递进：“根” 之探寻的层层深入

《根喺边度？》在结构上看似松散，实则蕴含着严密的逻辑递进关系，诗人沿着 “个体 — 家庭 — 族群 — 地域” 的路径，层层深入地探寻 “根” 的所在，让 “根” 的内涵不断丰富、拓展，展现出清晰的思维脉络与深刻的认知过程。

诗歌开篇即以 “根？我，你 \/ 我哋，嘟喺根度……” 抛出核心问题，并给出初步答案。这里的 “我”“你” 是个体，“我哋”（我们）是个体的集合，诗人首先将 “根” 与个体和小群体联系起来，认为个体与群体本身就是 “根” 的一部分，这是对 “根” 的最基础认知。这种开篇方式简洁直接，如同哲学追问中的 “我是谁”，从个体存在出发，为后续的 “寻根” 之旅奠定基础。

紧接着，诗人将视角转向家庭层面：“你我，噈我 \/ 我哋嘟有十八代以上嘅祖宗……”“老窦，阿妈 \/ 阿爷阿嫲，姊婆公公……”“老窦”（父亲）、“阿妈”（母亲）、“阿爷阿嫲”（爷爷奶奶）、“姊婆公公”（外公外婆），这些都是家庭中最亲近的长辈，诗人通过列举这些称谓，将 “根” 与家庭血缘联系起来。在中国传统文化中，家庭是社会的基本单位，血缘关系是维系族群传承的重要纽带，“十八代以上嘅祖宗” 更是强调了家族传承的悠久历史。从个体到家庭，诗人让 “根” 的范围得到了第一次拓展，让读者意识到 “根” 不仅存在于当下的个体之中，更存在于家族的血脉传承里。

随后，诗人进一步将 “根” 的范围扩大到族群层面：“我哋嚟自佢哋：\/ 约五百年，约五十二万公婆……”“我哋嚟自佢哋：\/ 约五千年，约冇定数嘅祖先……”“五百年”“五千年” 是时间维度的延伸，“五十二万公婆”“冇定数嘅祖先” 则是族群数量的具象化与模糊化表达。“五百年” 或许指代的是某个特定历史时期的族群发展，而 “五千年” 则直指中华文明的悠久历史，从 “有定数” 的 “五十二万公婆” 到 “冇定数” 的祖先，诗人以时间的跨度和数量的变化，展现了族群的繁衍与壮大，让 “根” 的内涵从家庭血缘上升到了族群传承的高度。这里的 “嚟自佢哋”（来自他们），强调了当下的 “我哋” 与历史上的族群祖先之间的传承关系，“根” 不再仅仅是个体与家庭的联结，更是整个族群在历史长河中的延续。

最后，诗人给出了 “根” 的最终指向：“我哋嘅根喺呢度：\/ 喺壶口，喺中原，喺江南西北东……” 壶口是黄河的重要地标，黄河是中华民族的母亲河；中原则是中华文明的发源地；江南西北东则涵盖了整个中国的地域范围。诗人将 “根” 从族群层面进一步拓展到地域层面，明确指出 “我哋” 的根就在中国的广袤土地上，在中华文明的发源地与传承地。这一结尾不仅回应了开篇的 “根喺边度？”（根在哪里？）的追问，更将 “寻根” 的主题升华为对中华民族文化根源的认同，让诗歌的格局得到了极大的提升。

这种层层递进的逻辑结构，使得诗人对 “根” 的探寻过程清晰可见，从具体到抽象，从微观到宏观，让 “根” 的内涵不断丰富、深化，也让读者能够跟随诗人的思路，一步步理解 “根” 的真正含义，感受到 “寻根” 背后所蕴含的对个体、家庭、族群乃至整个民族的情感联结。

三、引经据典：“根” 之内涵的文化印证

《根喺边度？》虽然语言通俗，篇幅简短，但其中蕴含的 “根” 的内涵，却与中国传统文化中的诸多思想观念相契合，通过引经据典，我们可以更深刻地理解诗歌中 “根” 的文化意蕴，感受到诗人对传统文化的传承与呼应。

在中国传统文化中，“根” 常常与 “孝” 文化紧密相连。《论语?学而》中提到 “孝悌也者，其为仁之本与！” 认为孝悌是仁的根本，而孝的重要内涵之一就是对祖先的尊崇与祭祀，对家族血脉传承的重视。诗中 “我哋嘟有十八代以上嘅祖宗……”“老窦，阿妈 \/ 阿爷阿嫲，姊婆公公……” 的表述，正是对 “孝” 文化中重视家族血缘、尊崇祖先观念的体现。诗人通过提及祖先与长辈，强调了个体与家族祖先之间的血脉联系，这与儒家 “慎终追远” 的思想相呼应。《礼记?中庸》中说 “慎终追远，民德归厚矣”，意为谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，民众的道德就会趋向敦厚。诗人对家族祖先的提及，不仅是对 “根” 的探寻，更是对 “慎终追远” 传统美德的传承，让 “根” 的内涵中融入了浓厚的 “孝” 文化元素。

同时，诗歌中对 “根” 的探寻，也与中国传统文化中的 “家国情怀” 相契合。从屈原的 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，到杜甫的 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，再到范仲淹的 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，家国情怀一直是中国文人墨客笔下永恒的主题。诗中从个体、家庭到族群、地域的 “寻根” 过程，正是家国情怀的体现 —— 个体的 “根” 在家庭，家庭的 “根” 在族群，族群的 “根” 在国家的广袤土地上。“喺壶口，喺中原，喺江南西北东……” 这些地域不仅是地理上的概念，更是中华文明的象征，是国家的代表。诗人将 “根” 指向这些地域，表达了对国家、对民族文化的认同与热爱，这与传统文化中的家国情怀一脉相承，让 “根” 的内涵超越了个体与家庭，上升到了国家与民族的层面。

此外，诗歌中 “约五千年，约冇定数嘅祖先……” 的表述，也与中华文明五千年的历史传承相呼应。中华文明是世界上唯一未曾中断的文明，五千年的历史积淀，形成了丰富的文化遗产，这是中华民族的 “根” 与 “魂”。诗人提及 “五千年” 的祖先，正是对中华文明悠久历史的认同，对民族文化 “根” 与 “魂” 的追寻。从黄帝、炎帝的传说，到夏商周的文明，再到秦汉唐宋元明清的朝代更迭，中华文明在历史的长河中不断传承、发展，诗人所探寻的 “根”，正是这绵延五千年的中华文明的根源。这种对文明根源的探寻，体现了诗人对民族文化的自信与珍视，也让诗歌的 “寻根” 主题具有了更深厚的历史文化底蕴。

四、情感表达：“根” 之认同的深情流露

诗歌是情感的艺术，《根喺边度？》中蕴含着诗人对 “根” 的强烈认同与深厚情感，这种情感通过简洁的语言、严密的逻辑层层流露，感染着每一位读者。

在提及 “老窦，阿妈 \/ 阿爷阿嫲，姊婆公公……” 时，诗人的情感是亲切而温暖的。这些称谓所代表的长辈，是个体成长过程中最亲近的人，他们承载着家庭的记忆与温情，是个体情感 “根” 的重要来源。诗人用直白的语言列举这些长辈，没有华丽的辞藻修饰，却让读者感受到了浓浓的亲情，仿佛看到了自己身边的亲人，这种情感的共鸣，让读者深刻体会到 “根” 在家庭中的温暖所在。

当诗人写到 “我哋嚟自佢哋：\/ 约五百年，约五十二万公婆……”“我哋嚟自佢哋：\/ 约五千年，约冇定数嘅祖先……” 时，情感中多了一份崇敬与自豪。“五百年”“五千年” 的时间跨度，展现了族群的悠久历史；“五十二万公婆”“冇定数嘅祖先” 的表述，体现了族群的繁衍壮大。诗人为自己是这一悠久族群的后代而自豪，为族群在历史长河中的传承与发展而崇敬，这种情感让读者感受到了族群 “根” 的厚重与力量。

而在诗歌的结尾，“我哋嘅根喺呢度：\/ 喺壶口，喺中原，喺江南西北东……” 诗人的情感达到了**，这里面既有找到 “根” 的释然，更有对民族文化、对祖国大地的热爱与眷恋。壶口的奔腾、中原的厚重、江南的温婉、西北东的辽阔，这些地域特征共同构成了中华民族的文化画卷，诗人将 “根” 指向这里，表达了对整个民族文化的认同与热爱，这种情感宏大而深沉，让读者感受到了民族 “根” 的广博与深远。

诗人的情感并非孤立存在，而是通过诗歌的语言与结构，传递给每一位读者，让读者在阅读过程中，从对自身家庭的情感联结，到对族群历史的崇敬自豪，再到对民族文化的认同热爱，实现了情感的共鸣与升华。这种情感的流露，让 “寻根” 不再是一个抽象的概念，而是一种充满温度与力量的情感体验，也让诗歌具有了强大的感染力与生命力。

五、诗学价值与文化意义

《根喺边度？》作为一首粤语诗，不仅在艺术表达上具有独特的价值，更在文化传承与身份认同方面具有重要的意义。

从诗学价值来看，这首诗打破了传统诗歌的语言壁垒，将粤语这一地域方言引入诗歌创作，丰富了诗歌的语言形式与表达维度。它证明了方言不仅可以用于日常交流，还可以成为诗歌创作的重要载体，为诗歌创作提供了新的思路与方向。同时，诗歌在结构上的逻辑递进、情感上的层层深入，以及语言上的通俗自然与韵律美，都展现了诗人高超的诗歌创作技巧，为当代诗歌创作提供了有益的借鉴。

从文化意义来看，这首诗是对地域文化与民族文化的双重认同。在全球化背景下，文化同质化趋势日益明显，地域文化面临着被边缘化的危机。诗人以粤语创作，探寻岭南地域文化与中华民族文化之根，是对地域文化的保护与传承，也是对民族文化的认同与弘扬。它让读者意识到，地域文化是民族文化的重要组成部分，保护地域文化就是保护民族文化的多样性；而民族文化则是地域文化的根基与归宿，只有扎根于民族文化的土壤，地域文化才能焕发出持久的生命力。

此外，这首诗对于增强文化自信、构建文化认同也具有重要作用。在当今社会，部分人存在着文化自卑心理，对本土文化缺乏认同。《根喺边度？》通过对 “根” 的探寻，让读者重新认识到本土文化与民族文化的价值，感受到自身与文化根源之间的紧密联系，从而增强对本土文化与民族文化的自信，构建起牢固的文化认同。这种文化自信与文化认同，是民族凝聚力与向心力的重要来源，对于推动社会发展、实现民族复兴具有重要的意义。

综上所述，树科的《根喺边度？》是一首极具价值的粤语诗。它以粤语为载体，通过逻辑递进的结构、深情的情感表达，以及与传统文化的紧密联结，探寻了 “根” 的丰富内涵，展现了独特的诗学价值与深厚的文化意义。这首诗不仅是诗人个人情感与思考的表达，更是对整个民族文化根源的追寻与认同，它将在地域文化与民族文化的传承与发展中，发挥重要的作用，也将在当代诗歌史上留下浓墨重彩的一笔。