诗国行：粤语诗鉴赏集 第858章 探寻《n 维嘅波粒二象性》中的多元哲学与诗意表达

探寻《n 维嘅波粒二象性》中的多元哲学与诗意表达

文/克克

《n 维嘅波粒二象性》组诗以独特的粤语语言形式，从哲学、科学、政学等不同维度对波粒二象性这一概念进行了别具一格的演绎。这组诗不仅展现了作者树科对不同学科领域深邃思考的融合，还在诗意的笔触下揭示了存在、认知与规律等诸多层面的奥秘。

一、《哲学嘅波粒二象性》：存在与感知的思辨

在《哲学嘅波粒二象性》中，诗开篇便以 “睇到嘅存在喺度 / 猫哈，狗哈 / 粒哈……” 这种质朴且口语化的表述，构建起一个直观的存在场景。这里的 “睇到” 成为界定存在的初始依据，猫、狗等具象事物的呈现，仿佛是存在的直接证据，以一种日常化的意象，将哲学中抽象的 “存在” 概念拉回到生活的现实层面。

然而，紧接着 “冇睇，唔睇，睇唔到” 的转折，瞬间打破了这种简单的存在认定。这使我们联想到古希腊哲学家巴门尼德的名言：“存在者存在，不存在者不存在”，但此诗却对这种看似笃定的存在判断提出了质疑。当 “冇睇” 即未被感知时，存在似乎陷入了一种不确定的状态。

“啱啱瞓醒咗散步 / 噈话喺沐浴晚霞……” 这两句诗宛如一幅充满生活气息的画面，却又蕴含着深刻的哲学寓意。刚睡醒散步并沐浴晚霞这一行为，暗示着感知与存在的动态关系。它似乎在表明，存在并非静止不变，而是与个体的感知行为紧密相连。这与西方现代哲学中现象学的观点不谋而合，胡塞尔强调通过 “悬置” 对事物本质进行直观把握，在这首诗里，“睇” 与 “唔睇” 就如同悬置与直观的过程，我们的感知行为不断塑造着对存在的认知。

从哲学角度而言，这首诗引发了对传统存在论的反思。传统哲学往往试图寻求一种超越感知的绝对存在，但此诗却通过日常生活场景的描绘，揭示出存在可能是依赖于感知的。这让我们不禁思考，当我们未对事物进行 “睇” 这个动作时，事物的存在状态究竟如何？它是如粒子般稳定客观地存在，还是如波一样，处于一种不确定的、依赖于观测的状态？这种对存在与感知关系的探讨，使得诗歌在简单的文字背后，蕴含着深刻的哲学张力。

二、《科学嘅波粒二象性》：观测与概率的交织

《科学嘅波粒二象性》开篇 “睇到咗，噈有咗 / 猫哈，狗哈 / 生生猛猛……” 再次强调了观测与存在的直接关联。在科学领域，尤其是量子力学中，观测行为对微观粒子的状态有着决定性影响。这里的 “睇到” 类比于科学实验中的观测，当我们通过仪器或者感官观测到猫、狗等事物时，它们以一种确定的、活生生的状态呈现在我们面前，如同被观测后的微观粒子呈现出粒子性。

而 “睇唔到，冇有睇 / 噈猜测嘅概率啦规律啦 / 咪浪费意识嗱……” 则深入到科学对于未观测现象的处理方式。在量子力学中，当微观粒子未被观测时，其状态只能用概率波来描述。诗中通过 “猜测嘅概率啦规律啦” 形象地表达了科学在面对未观测现象时，依靠概率和规律来进行推测。这种对科学认知方式的描绘，揭示了科学在探索未知世界过程中的无奈与智慧。一方面，由于无法直接观测所有现象，只能借助概率和规律构建理论模型；另一方面，这也体现了科学并非盲目猜测，而是基于严谨的数学和逻辑推理。

这使我们联想到爱因斯坦与玻尔关于量子力学的着名争论。爱因斯坦坚信 “上帝不掷骰子”，他认为物理世界应该存在确定性的因果关系，而玻尔则强调量子现象的不确定性和概率性。此诗所表达的观点，无疑更倾向于玻尔一派，认可科学在某些情况下需要接受概率性和不确定性。然而，诗中 “咪浪费意识嗱……” 又似乎在提醒我们，虽然概率和规律是科学探索的重要工具，但不应过度依赖而忽略了意识的主动性和创造性。这也反映出科学与哲学在认知层面的相互交融，科学的发展不断挑战着我们传统的认知观念，而哲学则为科学提供反思和审视的视角。

三、《政学嘅波粒二象性》：目标导向与认知二元

《政学嘅波粒二象性》开篇 “睇唔睇，睇报告 / 报唔报告嘟唔喺梗紧要 / 至紧噈方向同目标……” 将波粒二象性的概念引入到政学领域，展现出一种独特的政治认知视角。在这里，“睇报告” 并非简单的信息获取行为，而是被赋予了政治决策与认知的内涵。报告是否被看到并非关键，重要的是背后所指向的方向与目标，这就如同在政治活动中，具体的行为和表象（如报告本身）可能并非最为核心，而长远的战略目标才是决定行动的关键因素。

“黑白，真假，性质 / 喺二元嘅认识论呢度吧 / 粒睇成咗**……” 这几句诗进一步深入到政治认知中的二元论。在政治领域，常常存在着黑白、真假等二元对立的判断。这种二元认识论在一定程度上简化了复杂的政治现象，但同时也可能导致片面的理解。诗中 “粒睇成咗**……” 形象地描绘了在这种二元认知下，原本如粒子般相对确定的事物属性，变得如同波一样具有不确定性和流动性。

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