诗国行：粤语诗鉴赏集 第856章 多维视野下的存在之思

《n维嘅波粒二象性》（粤语诗·组诗）

文/树科

《哲学嘅波粒二象性》

睇到嘅存在喺度

猫哈，狗哈

粒哈……

冇睇，唔睇，睇唔到

啱啱瞓醒咗散步

噈话喺沐浴晚霞……

《科学嘅波粒二象性》

睇到咗，噈有咗

猫哈，狗哈

生生猛猛……

睇唔到，冇有睇

噈猜测嘅概率啦规律啦

咪浪费意识嗱……

《政学嘅波粒二象性》

睇唔睇，睇报告

报唔报告嘟唔喺梗紧要

至紧噈方向同目标……

黑白，真假，性质

喺二元嘅认识论呢度吧

粒睇成咗**……

《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025.8.6.粤北韶城沙湖畔

多维视野下的存在之思

—— 赏析树科粤语组诗《n 维嘅波粒二象性》

文/阿蛋

在当代诗歌创作的版图中，方言诗歌以其独特的语言肌理与文化根系，为诗歌表达开辟了别样的天地。树科的粤语组诗《n 维嘅波粒二象性》，以 “波粒二象性” 这一现代物理学核心概念为经纬，串联起哲学、科学、政学三个维度的思考，在粤语特有的韵律与语境中，完成了一次对存在本质、认知边界与社会现实的深度叩问。这首组诗不仅打破了学科间的壁垒，更以方言为桥梁，让深邃的理性思考与鲜活的生活感知实现了奇妙的融合，为当代诗坛提供了极具创新性与思想性的文本范例。

一、哲学维度：存在与感知的辩证之舞

《哲学嘅波粒二象性》作为组诗的开篇，直指哲学的核心命题 —— 存在与感知的关系。诗中以 “睇到嘅存在喺度” 开篇，用粤语中最朴素的 “睇”（看）这一动作，将抽象的存在论问题具象化。“睇到” 即感知到，“存在喺度” 即存在在此，这种直白的表述看似简单，却暗合了西方哲学史上从贝克莱 “存在即被感知” 到海德格尔 “此在” 的思想脉络。贝克莱认为，事物的存在依赖于人的感知，若无人感知，事物的存在便无从谈起；而海德格尔则强调 “此在”（Dasein）的特殊性，即人通过自身的生存活动与世界发生关联，从而揭示存在的意义。树科以 “睇到嘅存在喺度” 短短六字，便将这两种看似迥异却又内在相通的哲学观点浓缩其中，展现出诗人对西方哲学思想的深刻理解与凝练表达。

诗中紧接着列举 “猫哈，狗哈，粒哈……”，以 “猫”“狗” 这些具体的生物，与 “粒” 这一抽象的粒子概念并置，形成了具象与抽象的鲜明对比。“哈” 在粤语中可作为语气词，带有轻微的感叹意味，此处的重复使用，不仅赋予了诗句节奏感，更暗示了无论是具体的生命体还是抽象的物理概念，其存在的确认都与 “睇” 这一感知行为息息相关。这种并置打破了传统哲学中对 “存在” 的单一界定，既承认了具体事物的感性存在，也不否认抽象概念的理性存在，体现出一种多元的存在观。

而 “冇睇，唔睇，睇唔到” 则从反面进一步探讨感知与存在的关系。“冇睇” 是没有看，“唔睇” 是不愿意看，“睇唔到” 是看不到，这三种不同的感知状态，对应着存在被遮蔽的三种不同情况。“冇睇” 是偶然的未感知，“唔睇” 是主动的拒绝感知，“睇唔到” 则是因认知能力限制而无法感知，三者层层递进，全面地展现了感知的局限性。正如康德所言，人对世界的认知受到先天范畴的限制，总有一些事物超出了人的感知能力范围，成为 “物自体”，无法被完全认知。树科在此处正是以粤语的口语化表达，道出了康德哲学中 “物自体不可知” 的深刻命题，让深奥的哲学思想变得通俗易懂。

诗的结尾 “啱啱瞓醒咗散步，噈话喺沐浴晚霞……”，则将哲学思考拉回到日常生活场景中。“啱啱瞓醒咗”（刚刚睡醒）是一种混沌初开的状态，“散步” 是身体与世界的互动，“沐浴晚霞” 则是对美好景象的感知。在这种日常情境中，“存在” 不再是抽象的哲学概念，而是与 “散步”“晚霞” 这些具体的生**验紧密相连。诗人以这种方式暗示，存在的意义并非只存在于高深的哲学思辨中，更蕴含在平凡的生活感知里。这种从抽象到具象的回归，不仅让诗歌的哲思更具温度，也体现了中国传统哲学中 “知行合一”“体用不二” 的思想精髓 —— 认知与实践、本质与现象本就是不可分割的整体。

二、科学维度：认知与规律的博弈之思

如果说《哲学嘅波粒二象性》探讨的是存在与感知的宏观关系，那么《科学嘅波粒二象性》则将视角转向了科学认知的微观领域，聚焦于 “波粒二象性” 这一物理学概念本身，展现了科学认知过程中确定性与不确定性的辩证关系。

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