孑孓不独行 第106章 衣食住行

华族人认为人生大事不超脱衣食住行！华族人见面寒暄聊天内容也不外乎衣食住行四字之内！衣食住行就像一座寰宇，将人以及人的一生都包容在内！

华族人是幸运的，因为从远古以前华族人有英雄层出不穷，是他们引领着族群走出朦昧，引领着族群与天地，与万物争夺生存机会，。比如华族人就有螺祖，她教导族人养蚕缫丝。这就是一项泽被后世子孙千、万年的大功德！而后数千年，养蚕织布成为华族人的特有的技术，丝绸不但满足华族人自己的穿衣需求，各种精美的丝绸更是成为这个世界上最炙手可热的货品。

当波斯和阿拉伯商人将产自神秘东方古国的丝绸运到欧洲，欧洲人认为精美如天上云彩的丝绸不是人间之物。他们用极其昂贵的丝绸供奉他们的神明，欧洲流留存至今有各种壁画和雕塑，最古老者或许可往上追溯几百年。其中描绘或者刻画的神明很多，很多，其中只有地位稍高者才是身披一层薄纱，又或者是颜色更鲜艳的丝绸！越古老的壁画或者雕塑越是如此！他们的贵族以拥有一件丝绸衣服为荣耀，甚至愿意为得到一块精美的绸缎而举办一场聚会！早先的欧洲贵族们留下来的人物肖像大多是穿着丝绸制成的衣物，至少有一部分丝绸。这种情况在近百年时间才有所改变，不过改变的只是近些年份的油画里的人物衣着更整齐，更精致，更精美！！但是油画里的贵族所穿着的盛装依然是丝绸材质居多。。难道欧洲缺少蔽体的衣物吗？难道是为了凸显壁画和雕塑所刻画的人物的神勇？还是为了显示他们优渥的生活？不是，都不是！欧洲也有棉、麻，也有动物皮制作的衣物！可是欧洲人认为只有丝绸才能匹配得上神明的尊贵，只有丝绸才能体现出贵族的高高在上，跟那些穿麻衣的农民分别开来。在照相机没有发明之前，贵族连画一幅整身传世画像都很奢侈的时代，只有丝绸衣服才能匹配得上贵族对画一幅传世画像的郑重其事！

华族人先贤认为着衣是区别人与禽兽最明显的标志。从早前的第一位能称之为人的人生起羞耻之心开始，以兽皮又或编织树皮与阔叶蔽体的作用就不只是为了御寒和抵挡风雨的本能行为，而是为了不使赘物摇摆于同类之前。知衣始知礼，衣字成为礼的象征！礼存在于夫妻，父子，父女，母子之间，在于人与人之间，更衍生至家庭，族群，国与国之间。

华族先贤们在礼字之前不愿意苟且，认为礼或者说尊严重过生命，重过身为人的本能，甚至将象征礼的衣字摆在代表生存的食字之前，华族人重礼可见一斑。

有服章之美，谓之为华。有礼仪之大，谓之为夏！华夏！华族人！

食，字面意思来说就是食物。有食物意味着生存，这是本能，是天性，寻找食物生存下去是天下一切活物的本能！人也只是天地万物当中一种，当然逃脱不开这个本能。从最初的狩猎与采集到现在的种植与养殖，人一直在为生存努力！为了活下去，为了繁衍后代，这并不羞耻！华族人从来不是等待着神赐，华族人更相信依靠自己的勤劳双手和无畏的精神去拼搏。一代又一代的华族人精英不断为这个古老族群延续而努力，远古华族人有尝百草的神农帝君，两千多年前华族人有因从异域带回各种食物种子而得以封侯的使臣，几百年前有一根地瓜藤归国传说的普通华族人。

因为对食物的尊重，华族人对生长和提供食物的土地热爱无与伦比，远超其他族群。华族人对不能种粮，甚至连草都难长的土地形容叫做不毛之地！对能长出粮食的土地最高赞誉就是膏腴之地。华族人对土地的爱是印入骨髓般的深刻，是一种随时可能觉醒的血脉印记。只要有一小撮土，华族人就会思量能否在这一撮土上种下一颗菜或者一颗瓜？！最不济还能长几棵草，即使不能喂鸡，看着绿油油的似乎也心安一些。

华族人有句俗语叫做民以食为天，天字既有天性，也有顶级、最大的意思，就是说华族人将食字摆放到跟天一样的高度！

住字本就是人在火堆边上的意思，住字有安营扎寨，长期定居之意！远古时代的华族先辈住山洞，住土穴，在树上筑巢，很长时间里一直在跟那洪水与猛兽做斗争。一直到族群足够强大才能在更近水源，更容易种植和养殖的肥沃平原上争取到一片土地！华族先民们将在树上搭建巢穴的方法用在地面上搭建住所，还驯化了凶猛的野猪，逐步有了稳定的肉食来源。人和珍贵的养殖野猪在共同生活在一片可以遮风挡雨的屋檐下，家这个字诞生！

华族先民在跟兽群和其他族群的争斗中逐步学会用木材搭建篱笆或者用土石垒墙圈护住聚住在一起的无数小家，城就这样在华族先民的努力下出现在这世界上。华族先民还在定居的家园外围竖起无数高杆，高杆上悬挂族群特有的标识，向其他人类族群表示自己的领地范围！标识只能起震慑作用，且只对人类有一定的效果。至于无处不在的荒莽兽群和心怀不轨的其他人类族群，只有领地标识毫无用处。必要的时候那些悬挂族群标识的无数高杆就会变成一杆杆收割生命的长矛利戈！

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