2024年开始记录都市猫的爱情 内篇，逍遥游3

许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？

许由说：“你治理天下，天下已经安定了。而我还来代替你，我难道为了名吗？

名者实之宾也，吾将为宾乎？

名是实的宾位，我难道为了求宾位吗？

鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

小鸟在深林里筑巢，所需不过一枝；偃鼠到河里饮水，所需不过满腹。

归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

你请回吧！我要天下做什么呢？厨子虽不下厨，主祭的人也不越位去代他来烹调。”

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。

肩吾问连叔说：“我听接舆谈话，言语夸大不着边际，一发议论便不可收拾。

吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”

我惊骇他的言论，好像银河一般漫无边际；和常理差别太大，不合世情。”

连叔曰：“其言谓何哉？”

连叔说：“他说的是什么呢？”

“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；

〔肩吾说：〕“他说：‘在遥远的姑射山上，住了一个神人，肌肤有若冰雪一般洁白，容态有如处女一般柔美；

不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；

不吃五谷，吸清风饮露水；乘着云气，驾驭飞龙，而遨游于四海之外。

其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’

他的精神凝聚，使物不受灾害，谷物丰熟。’

吾以是狂而不信也。”

我认为是发诳言，所以不以为信。”

连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。

连叔说：“当然啦！‘瞎子无法和他共赏文采的美观；聋子无法和他共赏钟鼓的乐声。

岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

岂只是形骸有聋有瞎吗？心智也有的啊！’

是其言也，犹时女也。

——这个话，就是指你而言的呀！

之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！

那个神人，他的德量，广被万物合为一体，人世喜纷扰，他怎肯劳形伤神去管世间的俗事呢！

之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。

这种人，外物伤害不了他，洪水滔天而淹不着，大旱使金石熔化、土山枯焦而他不会感到热。

是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯分分然以物为事！”

他的尘垢秕糠，也可以造成尧舜，他怎肯纷纷扰扰以俗物为务呢！”

宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。

宋国人到越国贩卖帽子，越人剪光头发，身刺花纹，用不着它。

尧治天下之民，平海内之政。

尧治理天下的人民，安定海内的政事，

往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅（yǎo）然丧其天下焉。

往遥远的姑射山上，汾水的北面，拜见四位得道之士，不禁茫然忘其身居天下之位。

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