圣女来时不纳粮 第643章 人不能自愿为奴！

第643章 人不能自愿为奴！

随着露菲尔的渡船一起离去的不仅仅只有露菲尔，还有西尔瓦尼克等贵族学生，以及新一期的《真理报》。

这渡船在野蛛林边上停靠，用麻绳捆住牛皮纸包裹的一刀刀报纸被塞入蓬顶马车之中。

两匹驽马嘶鸣着，顺着砂浆路在圣械廷-贞德堡公路上狂奔。

不仅仅是装载报纸的马车，还有装载着呢绒布、砂浆、泥煤等等货物的马车，同样在道路上狂奔。

马车夫们穿着厚实的呢绒袍子，脖子上挂着装满啤酒的水囊，在宽阔的大路上排成一列，粗野地说着新听来的粗俗笑话。

从南泽湖的野蛛林到贞德堡大概是120里的距离，当初霍恩他们走了足足10天，而修建了这条砂浆路后，马车夫们只需要一天就能轻松完成这段艰难的旅程。

等到珥诺河修建完成后，这个时间甚至可以缩短为半天乃至一上午。

这些马车夫从晨间出发，到傍晚时分正好抵达贞德堡，他们会在贞德堡城外分流。

装着砂浆与呢绒布的向着南边的工业区码头行进，而装着报纸与泥煤的则向着城内的码头行进。

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……这一点，我们可以来看《福音书》中关于圣乔治皈依的内容，它清晰地写明了……

只不过现在与以往不同，除了几个无法拆除的桥梁外，大多数用作收税的税卡桥梁被一一拆除。

“对于这位匿名的神学家先生，我只有一句话：你混淆了自由的内在本质与自由的外在行使！我不知道你是笨还是蠢。

主要内容就是教会的老一套补丁，简单来讲就是人能够自由地放弃自由，因为自由本质上是一种选择权，而选择权的存在意味着人有权选择不行使自由，甚至选择放弃自由。

……正如《福音书》中圣皮埃尔所言，我是弥赛拉的仆人，这正是人类的最终归宿！因此，人在选择放弃自由的同时，反而进入了更高层次的自由，即真自由。

“新报，新报！”

这位红磨坊主人先生在文章中插入了大段的逻辑论证和例子，但基本上前四句就能概括。

第二张加刊出现了第三位作者，看样子同样是投稿者，因为是第一次看到这个笔名——红磨坊主人。

回应这篇《驳斥双轮怪人》文章的，是一位笔名为“号角先生”的新作者。

甚至真理报要比露菲尔先抵达急流市，发到了早早焦急等在码头边的报童们手中。

第二期，立刻就有匿名神学家向真理报投稿了《驳斥双轮怪人》的文章并见报。

圣皮埃尔的仆人之喻，是基于自由意志而产生的道德自觉，而非真实的奴役。

这道法令中，有一项是禁止餐馆在中午之前提供任何酒水，并鼓励市民举报，举报者可以获得罚款的三分之一。

因为这几页与其说是神学内容的介绍，不如说是各方教士、神学家和拜圣父会修士们的辩论现场，而且内容相当地激烈。

作为卡夏郡的助理僧侣，在冬季来临之际，表现良好的都会被送到急流市进行集训与考试。

放弃自由则完全剥夺了这种自觉，进而否定了人的意义，难道不是自己在反驳自己吗？”

……如果人真的完全放弃了自由，那么他连做出信仰的选择都无法完成，因为自由是所有选择的基础。”

在过去，千河谷人的早餐桌上必然有一杯啤酒，不过在墨莉雅提上台后，发布了《节俭法令》。

只不过他们的叹息声很快就停止了，因为阅读速度快的人已经翻到第二张加刊去了。

自由难道是为了让你在人世享福的吗？自由的最高目的不是保持自主性，而是让人类能够选择善、选择神……

你说的选择放弃自由（自愿为奴）的行为，本身就是在行使自由，因此所谓的放弃自由在逻辑上是不可能实现的，就像你不可能举起你自己！

“这位号角先生显然是没能明白，什么叫做自由的目的。

拜圣父会特地在急流市设立了一笔款项，专门用于调出养济院里的孤儿充当报童，甚至会安排他们识字。

本来穆迪埃以为这只是圣道派一次偏激的试探，从《驳斥双轮怪人》后，应该就到此为止了。但他没想到，《真理报》不仅不缓解，反而加大了力度！

所以只需要3天，甚至不到3天最新一期的真理报就会出现在急流市的码头区。

码头的搬运工们一手提起一捆报纸，接力式地丢入了船舱之中，而泥煤还要先经过加工变成蜂窝煤才能装船。