西游：修仙从逃出破庙开始 第160章 神明、凡人、虚神

金蝉子奉师命，开始按自己的方式度化世人，传播释教。

他一改师父的行事风格。

并不急于向世俗宣讲高深的理论，而是深入千家万户，田间地头，走进他们的生活，跟他们交朋友，打成一片。

帮他们解决生活、生产中遇到的实际问题。

大到呼风唤雨，驱邪捉鬼，超度亡灵；小到给人们治病疗伤，甚至将识药诊脉的医术倾囊相授，培养了不少大夫。

金蝉子所做的这些与世人的实际生活难题息息相关。

这些小术神通充分向世俗展示了皈依释门后的得到利益。

到底有没有来世，暂且不论，至少皈依后，拥有神通不是假的。

神通解决了许多凡人许多无能为力的实际困难也是真的。

鲜活的例子比空洞的理论更能让人信服。

切实的帮助比漂亮的演讲更容易让人接受。

亲眼见证了释门威力，每个利者不但自己皈依。

还成了义务宣传员，不遗余力的向其他人宣扬所闻所见，告诉别人皈依的各种好处。

事实证明，口口相传是最好的传播方式。

良好的口碑是释门最好的广告。

释门很快收获了一大批忠实信徒。

随着信徒大量增多。

其中涌现出许多颇有慧根，佛缘深厚的佼佼者。

他们对于大道的领悟明显高于其他人，已经窥见了大道的一个或几个方面，悟道的他们成为释门的中坚力量。

如果将释门比做一棵树。

优秀者便是树干，树根。

这棵树从最初细小的幼苗，已经长成了参天大树。

大大小小，或粗或细的枝干便是那些修行有成的信徒。

茂密的叶片当然是遍布乡村、城市、不同国度普通信众。

经过坚持不懈，持之以恒的努力。

释教在许多国家扎根发芽，开花结果。

由于采用了越来越灵活的传播方式，释教的理论已经从最开始的深奥难懂，变得通俗易懂，容易让人们理解接受。

释门弟子在这些国度中的地位极高。

上至皇帝，下到平民。

都是虔诚的释教信徒，他们将释教奉为国教，把佛陀和他的一众徒弟奉为偶像神明，每天诵经礼赞，上香叩拜。

念诵佛陀的名字，就会得到佛陀的赐福，消灾免难。

即使今世不能飞升见佛，因为佛在心头，虔诚称颂，累积的功德足以让他们下一辈子投个好胎，免堕恶道，甚至有飞升天界，在西方莲花池出生的机会。

另一方面，因为虔诚信众时刻不停的称颂礼赞。

佛陀和一众弟子得到了大量纯净的信仰之力。

信仰之力转化为取之不尽的修行资源。

一向不愿意追求神通的佛陀，其修为迅猛增长。

释门发展到一定程度，从一个名不见经传的小门派，无处不在。

释门的组织架构越发完善。

佛陀已不是刚刚悟道时的佛陀了。

他的修行、见识、对天道的领悟更为深入。

原来佛眼看向虚无之地，只能看清极小的一块区域，绝大多数地区模模糊糊，好像隔着一层厚厚的雾气。

境界增长后，他的目光再投向虚无之地。

佛陀惊讶地发现，虚无之地并不虚无。

那里是一个随心所欲，变化多端的世界。

它会随着观察者的心念的变化，随时变化形态。

观察者心情舒畅，那个世界比天界还要祥和宁静。

观察者忧心郁闷，那个世界就会狂风暴雨，大雪飘飞，一片肃杀的凛冬景象。

更令佛陀惊异的是，他在那里发现了人。

虚空之地竟然有人！

佛陀经过长时间观察，终于发现了那些人跟世人的不同。

虚空人的身体纯净如水，虽然有与世人高度类似的身体结构，但他们的灵魂之强韧，比佛陀这种等级的神明还要高出无数倍。

他们互相交流的语言、文字跟世间也非常相似。

但是这些语言和文字呈现出了强大的力量。

光是文字的力量几乎让那些人有了言出法随的能力。

虚空世界的社会机构等与世间差不多，却是比世间高级无数倍的存在

这就是当初那个声音口中的虚神吗？

怪不得那人问他，为什么穹宇中所有生灵，如果想要进一步演化发展，其终极形式必然是人类的模样。

因为虚神就是这样子的。

人类这个短命种，竟然和虚神一样。

佛陀沿着这个思路深入想下去。

脑袋中灵光一闪，一下子抓住了关键所在：

人族才是虚神的宠儿。

或者再大胆猜测，人族的存在与虚神的命运紧密相连。

人族可以短命，可以被放在残酷的环境中，却绝不能灭绝。

佛陀的思路再向前一步，将神明、人类、虚神三者结合起来分析，

得出的结论不由让他出了一身冷汗：

表面看，神明比人高级，实际并非如此。

神明是人族信仰中诞生出来的，为了回报人类的信仰，神明担负着护佑人类的责任。

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