我不是西门庆 第310章 雷峰塔夜间是西湖的灯塔！

夜色下漫步却充满了信心，因为雷峰塔夜间是西湖的灯塔，只要望着雷峰塔，无论怎样绕着西湖岸畔都不会迷路的西湖爱情的词话。想起钱塘，王国维骨子里是钱塘伟大的精神的演绎者，

人间词话王国维能写出这样伟大的书，一点点都不意外%的认同，因为不懂诗词的张生在西湖苏堤应该包括白堤，孤山一游诵读几十年的唐诗宋词的刻骨铭心啊，张笙也没有想清楚为什么会发生这样的奇迹的事情，是苏东坡还是白居易，还是林逋给了张生这么大的自信心，相信唐僧唐诗宋词并非凡夫俗子不可以有点儿野心的冲动了，这是文化的自信的内在和外在的表现，无所畏惧，伟大的诗人白居易的境界在江州司马的时候，当在江上遇到一弹琵琶曲的商妇，人家诗人在心情悲伤的时候，轻轻松松来一曲《琵琶行》，不过《水浒传》里那个宋江也是挺牛的，随随便便在在江亭上题跋了一首反诗，张笙只想感叹文化的力量，白居易饮酒作乐，随随便便就是一曲《长恨歌》，马上能组织他的歌姬，还有艺姬艺妓们随随便便来一场《长生殿》，这才是真正风流倜傥白居易呀，所以明朝的四大才子文征明，唐伯虎，祝枝山，侯朝忠青楼歌姬的生活风流方式，在白居易面前都是小弟呀！所以《金瓶梅》里的西门庆也算是一位风流倜傥的多情公子了，至少《金瓶梅》是把唐宋的美学带到了真实的文学作品里了，一点兰陵笑笑声，没有逃避就是写写作的非常伟大的超现实主义能力，尊重传统，保留传统，发扬光大传统，保持文脉的继续传承下去，美学的价值继续传承下去，似乎找到了点感觉呀，唐朝的诗人们有条件和几十上百的歌姬们夜夜笙歌，风流文化的传统关系。异地们是很平常的，好比西门庆，应伯爵，还有邀请歌女韩金钏一起到园林幽亭里宴饮曲调娱乐，在宋朝这是很重要的社交方式，宋朝的宴饮酒文化是非常的流行的，还有北宋的夜文化是很发达的，好像北宋是最开放，最最自由的朝代了，还有几个书童，画童，琴童，加几个优伶，琴瑟笙箫吹拉弹唱样样俱全，唐宋的酒文化对参与者本身要求非常的高，吟诗作赋，酒令玩笑，缺一不可，是整个游戏的一部分，以为光有会嵇山王羲之的兰亭集序那种高雅的风流的曲杯酒觞文化，唐朝，宋朝到明朝这种传统非常的popular，是非常重要的时尚的社交的方式，在唐宋时代，没有文化，没有诗词作赋的能力是无法喝酒的，可见前代古人们对自己的人生的修养要求是多么的高呀，所以在那个那唐宋的时代，还有大明朝的时代是出出不了酒鬼的，别光瞧着白乐天的诗，还有苏东坡的词，如此人间曼妙，其实就是王谢的燕子进入平常百姓家了，这很平常。是大部分的生活中国歌姬艺妓打成一片，唐朝的诗人们，宋朝的词人们生活风流如此。在创作诗词的时候，一如此并非空中阁楼，想一想当初看王国维的《人间词话》，真是叹为观止，如天人呐，怎怎么能写出这样的呃出类拔萃的书呢？联想王国维的当时的绝望啊，虽然王国维是封建礼教的殉国者，但其其精神出处意思湘楚屈原钱塘文化出淤泥而不染，颜回陋巷之志而不改，其实都是文天强，崇祯，岳飞，于谦儒家文化的浩然之气罢了，根子在孔夫子和孟轲的浩然之气，气节要求纯粹的气节，这是无可厚非的，当时王国维是绝望了，他想模仿屈子投汨罗江是不可能的，也不现实的，他想投钱塘江更不可能，还有西湖也是不可以的，当时死心只追求一种纯粹洁净的境界，你竟然投了昆明湖，这是无奈的选择，王国维还是可歌可泣有风骨的江南士大夫，可竟然为了宣统一朝殉国，有些意外，我们现在不得不佩服呃文天祥还有史可法的精神，这种骨气，浩然之气，这种精神必须一代一代的传承下去，西湖的精神就是浩然之气，对于《雷峰塔》的期待有些热烈了，因为毕竟学习过鲁迅《论雷峰塔的倒掉》，所以好奇的心更大于其他方面的因素，现代文化开放了，对于过去一些文学史的研究更客观了一点，文化自信增强，民间自发的研究。也促进了文学史的创新和进步，《红楼梦》《金瓶梅》的缘起，无论如何，《红楼梦》整个架构上是完全复制《金瓶梅》的存在。因为普通人可以进入国家图书馆查各种古籍资料，进入深入研究，这在过去是几乎不可能的，这就是时代的进步，因为文化需要还原历史的真相，明朝文化我们能看到的有多少是真相？对于文化的文脉的传承非常有重大的意义，明朝的文化经过大清朝300多年的断代阉割。有目的的断代几乎很难找到明朝的真相了，根本原因就是大清朝在文化上实在拿不出手，任何伟大的作品出来。大清朝文化也是断代的，于是乎贵族圈子玩出个《红楼梦》出来，因为康熙和乾隆还是挺戏剧化的帝王，所以祖孙江南还是有点儿内容的。但是祖孙二人对文化是一点都不开放和自由，是封闭的，唐宋诞生出伟大的文化作品出来，是因为整个文化是开放的，所以诗人们，诗人们才能创作出美妙的作品出来，大清朝是属于一个园林帝国，修的避承德避暑山庄，还有圆明园倚春园，长春园各种园林，整个都成了园林的帝国了，整个《红楼梦》的描写太过于单调，包括大观园的描写描写简直是有点过分，无论从人物还有景致上都是失败的落笔，而且整个大清朝是有宏大的《圆明园》作为参照物的，可见整个上层社会对文化的割裂，还有封闭。还有封锁是多么可怕，不仅唐宋的诗词不流通了，连最基本的生活的存在都不流通了，只剩下乾隆皇帝一个人在圆明园里，长春园里，紫禁城里，承德避暑山庄里，在三山五园里，整天吟诗作赋，成了整个大清朝的第一文化人，红楼梦并没有写出大的气象来，最起码帝国的气象出来，大清朝的圆明园生活的细节竟然如同失去的memories一样。圆明园以春园，长春园包括畅春园，清华园只留下一些废墟。无论如何是说不过去的呀，这是文学史上的遗憾。太过分了，近在眼前的伟大的气象竟然不存在。很空洞感，为什么会如此呢？如果苏东坡穿越到紫禁城，如果白乐天穿越到《圆明园》，会有什么样的结果呢？过分放大《红楼梦》对中国文学发展一点好处都没有，处处堆砌的traces是令人失望的，

文学如果是倒掉的雷峰塔后再涅盘重生，这样文学是有希望的。可苏堤的力量有多大呀？为眼前的气势震惊了，山上的雷峰塔，对对立着隔一条公路的山寺，因为夜色漫漫，所以诗的名字有些模糊，亦称为南山寺有些杜撰，这里的山市格局变化肯定和孤山上的变化没有什么区别，孤山寺只剩下了和一些断壁残垣的崖刻和石经。到雷峰塔的存在还能见证到巨大的寺庙前的影壁，巨大的影壁前方是巨大的潭池，影壁上写有几个南无阿弥陀佛大字。这山寺宝塔格局是遥相呼应的，过去这里肯定更大规模的山寺，遥想钱俶建雷峰塔的时代！孤山寺还存在呢？而现在许多山寺都消失了。雷峰塔顽强的在等待着最后打开地宫，又在废墟上复建了新时代的雷峰塔，几乎和八大处灵光寺。在原址不远处建宝塔有些相似，异曲同工之妙，灵光寺宝塔供奉释迦牟尼的佛牙舍利。来八大处的时候，运气好的时候能看到佛光，佛光真是一门生命的science，生命的科学，人工智能，智能时代其皆有可能，不是吗？佛塔倒塌，发掘地宫。抢救性发掘地宫发现雷峰塔的钱俶对王妃的爱情的执念太深了，有什么不可能呢，连阿育王这样的国王最后都成了佛陀忠诚的忠诚的信徒，想想鲁智深来到钱塘江，在钱塘江听到了潮声后，想到五台山上师傅的结结结语。听潮而止，坐化而去，其实整个《水浒传》里就鲁智深最通透了，北京的布袋和尚还有济公都是有名的酒肉和尚。乾隆为了镇住魏忠贤的魂灵，生生在香山为魏冢上建立了一座碧云寺，而且灵感源自于灵隐寺。岁月见证，雷峰塔是一座爱和爱情的宝塔。生前的荣华富贵，最后是一场梦，是一场空empty being，但是前对于immortal beauty的memories生生建了一个宝塔。前无古人，后无来者的开天辟地的存在，至少张笙相信钱俶和他的immortal beauty是天长地久其实比牛郎和织女更现实主义，更进步，是什么样的immortal beauty让前途如何？决绝为了美人建一座雷峰塔，在西湖的山上建了一座伟大的象征爱情和爱永恒的雷峰塔，是钱俶如此，让刘邦，项羽，汉武帝，隋炀帝，唐太宗，唐高宗至少对武则天不逊啊，唐唐玄宗李隆基，陈后主，李后主，在前述的爱情宝塔面前绝对是脆弱的，不堪一击的，前出的雷峰塔至少让秦皇汉武们羞愧难堪！