超硬核解读资治通鉴 第757章 太祖文皇帝中之上

元嘉十四年（公元437年，丁丑年）

开春正月戊子这天，北魏的北平宣王长孙嵩去世了。

辛卯日，朝廷搞了个大赦，释放了一批囚犯。

二月乙卯日，北魏老大去了幽州。三月丁丑日，北魏任命南平王拓跋浑当镇东大将军、仪同三司，去镇守和龙。己卯日，北魏老大回皇宫了。

南朝宋的皇帝派散骑常侍刘熙伯去北魏商量订婚送礼的事儿，结果赶上宋帝的女儿去世，这事儿就黄了。

夏天四月，赵广、张寻、梁显这帮人各自带着手下投降了。别将王道恩把程道养斩了，把脑袋送了上去，剩下的同伙全被平定。丁未日，任命辅国将军周籍之当益州刺史。

北魏老大因为地方官大多贪污，夏天五月己丑日，下诏书说老百姓可以举报不守规矩的地方官。结果这一下，那些奸猾的人专门挑地方官的毛病，威胁在位的官员，在乡里横行霸道；而地方长官都得低三下四地对待他们，贪污放纵还是老样子。

丙申日，北魏老大去了云中。

秋天七月戊子日，北魏的永昌王拓跋健等人在西河讨伐山胡白龙的残余势力，把他们给灭了。

八月甲辰日，北魏老大去了河西。九月甲申日，回到皇宫。

丁酉日，北魏老大派使者封吐谷浑王慕利延为镇西大将军、仪同三司，改封西平王。

冬天十月癸卯日，北魏老大去了云中。十一月壬申日，回到皇宫。

北魏老大又派散骑侍郎董琬、高明等人带着好多金银绸缎，出使西域，招抚九个国家。董琬等人到了乌孙，乌孙王特别高兴，说：“破洛那、者舌这两个国家都想向魏称臣进贡，就是没门路自己送去，现在你们应该去安抚一下他们。”于是派了向导和翻译送董琬去破落那，送高明去者舌。西域各国听说这事儿，都争着派使者跟着董琬等人去进贡，一共十六个国家。从这以后，每年都来朝贡不断。

北魏老大把他的妹妹武威公主嫁给河西王沮渠牧犍，河西王派宋繇捧着奏表到平城谢恩，并且问他的母亲和公主应该叫什么称号。北魏老大让大臣们商量，大臣们都说：“母亲因为儿子而尊贵，妻子跟着丈夫的爵位。沮渠牧犍的母亲应该叫河西国太后，公主在他们国家叫王后，在京城就叫公主。”北魏老大同意了。

当初，沮渠牧犍娶了凉武昭王的女儿，等到魏公主来了，李氏和她的母亲尹氏迁居到酒泉。没多久，李氏去世，尹氏抚摸着她的尸体，不哭，说：“你国破家亡，现在死已经很晚了。”沮渠牧犍的弟弟沮渠无讳镇守酒泉，对尹氏说：“您的孙子们在伊吾，您想去那儿吗？”尹氏没猜透他的意思，骗他说：“我的子孙漂泊流浪，在异国他乡寄身，我剩下的日子不多了，会死在这儿，不再做穿毛毡衣服的鬼了。”没过多久，尹氏偷偷跑到伊吾。沮渠无讳派骑兵追上她，尹氏对追来的骑兵说：“沮渠无讳允许我回北方，为什么又来追！你们拿我的脑袋回去，我不再回去了。”追来的骑兵不敢逼迫她，就回去了。尹氏死在了伊吾。

沮渠牧犍派将军沮渠旁周去北魏进贡，北魏老大派侍中古弼、尚书李顺赏赐河西王的侍臣衣服，并且征召世子封坛入朝侍奉。这一年，沮渠牧犍派封坛去北魏，也派使者到建康，献上各种书籍和敦煌人赵匪攵所撰写的《甲寅元历》，并且请求几十种杂书，宋帝都给了他。

李顺从河西回来，北魏老大问他：“你往年说夺取凉州的计策，我因为东方有战事，没来得及办。现在和龙已经平定，我想就在这一年西征，可以吗？”李顺回答说：“我以前说的话，以现在的情况来看，我私下认为没错。但是国家的军队多次行动，士兵和马匹都很疲劳，西征的事，请等以后再说。”北魏老大就作罢了。

元嘉十五年（公元438年，戊寅年）

春天二月丁未日，任命吐谷浑王慕利延为都督西秦、河、沙三州诸军事、镇西大将军、西秦、河二州刺史、陇西王。

三月癸未日，北魏老大下诏罢免五十岁以下的僧人。

当初，燕王冯弘到了辽东，高丽王高琏派使者慰劳他说：“龙城王冯君，来到野外暂住，士兵马匹辛苦了吧？”冯弘又惭愧又生气，以皇帝的名义责备他。高丽把他安置在平郭，不久又迁到北丰。冯弘一向轻视高丽，政令刑罚赏赐处罚，还像在自己国家一样。高丽就夺走了他的侍从，把他的太子王仁作为人质。冯弘怨恨高丽，派使者来上表请求迎接，宋帝派使者王白驹等人去迎接他，并且命令高丽提供物资护送。高丽王不想让冯弘南下，派将领孙漱、高仇等人在北丰杀了冯弘，连同他的子孙十多个人，追谥冯弘为昭成皇帝。王白驹等人率领部下七千多人袭击讨伐孙漱、高仇，杀了高仇，活捉了孙漱。高丽王因为王白驹等人擅自杀人，派使者把他们抓起来送回去。宋帝因为高丽是远方国家，不想违背他们的意思，把王白驹等人关进监狱；不久又赦免了他们。

夏天四月，娶已故黄门侍郎殷淳的女儿为太子刘劭的妃子。

五月戊寅日，北魏大赦。

丙申日，北魏老大去了五原。秋天七月，从五原北伐柔然。命令乐平王拓跋丕统领十五位将领从东路出兵，永昌王拓跋健统领十五位将领从西路出兵，北魏老大自己从中路出兵。到了浚稽山，又把中路分为两部分：陈留王拓跋崇从大泽向涿邪山进军，北魏老大从浚稽山向北向天山进军，向西登上白阜，没见到柔然的人就回来了。当时漠北大旱，没有水草，人马死了很多。冬天十一月丁卯初一，发生日食。

十二月丁巳日，北魏老大回到平城。

豫章人雷次宗爱好学习，隐居在庐山。曾经被征召为散骑侍郎，不去就任。这一年，以处士的身份被征召到建康，在鸡笼山开设学馆，让他聚集学生教书。宋帝一向爱好文学艺术，让丹阳尹庐江人何尚之设立玄学，太子率更令何承天设立史学，司徒参军谢元设立文学，连同雷次宗的儒学合称为四学。谢元是谢灵运的堂弟。宋帝多次亲临雷次宗的学馆，让雷次宗戴着头巾、穿着单衣讲学，供给的物资很丰厚。又任命他为给事中，他不就任。过了很久，回到庐山。

臣司马光说：《易经》说：“君子多记住前人的言行，来培养自己的品德。”孔子说：“言辞能表达意思就行了。”既然这样，那么史学是儒学的一部分，文学是儒学的余事；至于老子、庄子的虚无思想，本来就不是用来教化人的。学习是为了寻求道；天下没有两种道，哪来的四学呢！

宋帝性格仁厚恭谨节俭，勤于处理政务，遵守法律而不严厉，宽容待人而不放纵。百官都长久担任他们的职务，地方长官以六年为一个任期，官吏不随便免职，百姓有所依附。三十年间，国家境内，平安无事，人口繁衍增长；缴纳租税和服徭役，只限于每年的赋税，百姓早出晚归，自己料理自己的事情而已。乡里之间，读书讲学的声音到处都能听到；士人注重操守，乡里以轻薄为耻。江南的风俗，在这时候是最好的。后来谈论政治的人，都称赞元嘉时期。

【内核解读】

这段记载的是南北朝时期宋文帝元嘉十四至十五年（公元437年至438年）的历史事件，涵盖了宋、魏、吐谷浑、河西等政权的互动，从中能看到这一时期的政治、军事与社会风貌，可从几个角度进行解读：

南北政权的博弈与外交

--北魏与刘宋的关系呈现“试探性互动”特征：宋文帝曾遣使议“纳币”（可能涉及联姻），因公主去世中止；北魏则通过册封吐谷浑、与河西王沮渠牧犍联姻（嫁武威公主），巩固对西域和河西的影响力，同时试探刘宋的态度。

--北魏的扩张野心显露：拓跋焘询问攻凉州之策、北伐柔然，虽因“士马疲劳”暂缓西征，但已展现统一北方的意图；刘宋则相对保守，专注内政，对北燕残余势力的接应也以妥协告终（王白驹被追责）。

北魏的内部治理与问题

--拓跋焘试图整顿吏治，下诏允许吏民举报贪官，但效果适得其反——奸猾之徒借此胁迫官员，反而让“贪纵如故”，暴露了古代“民告官”制度缺乏约束机制的弊端。

--对宗教的管控初现：“罢沙门年五十以下者”，可能是为了充实兵源或劳动力，体现了政权对宗教势力的实用主义态度。

文化与社会的细节

--刘宋的“四学”设立（儒学、玄学、史学、文学），是魏晋以来学术分科的延续，反映了南朝对文化多元的包容，也体现宋文帝“雅好艺文”的个人倾向。

--河西王沮渠牧犍与北魏的往来中，既有“献杂书及历法”的文化交流，也有“求杂书数十种”的主动学习，显示出边疆政权对中原文化的向往。

司马光的史论视角

司马光批评“四学”之分，认为“天下无二道”，主张儒学为核心，体现了传统儒家对“道统”统一性的坚持，也反映了宋代史学“经世致用”的价值观。

整体而言，这两年的历史是南北朝对峙初期的缩影：北方政权积极扩张、整顿内部，南方政权侧重文治与稳定，而文化交流与政治博弈始终交织，为后续的南北格局埋下伏笔。