三位一体，我即新日支配者 第16章 过去的力量

敌军士气已经达到巅峰，而他们走到这个阶段的行为，本质上是阳谋。阳谋只能用阳谋来破，看着已方士兵心惊胆颤的模样，姜武看向了卑路斯。

而此时，卑路斯因为心里没有什么主意，他将目光看向了姜武。

七十二术变化颇多，但无论怎么变，都是以自己身体里的灵炁为支点，撬动自然变化的手段。

人力有穷时，但有些术虽然没有法的奇妙和恢宏，却也有超越术者的强大力量。

例如：通幽之术、驱神之术、请仙之术。

通幽者能问幽冥黄泉，这个术是将术者的脑电波调整到和鬼一个强度和频率。

百花语境中的鬼是弱者，鬼唯一杀人的手段，就是释放幻觉让人类杀死自己。真正的修行者是不怕鬼的，鬼反而要绕开修行者走。因此，类似姜武这样的强者，根本不会遇到鬼。

鬼是如此的弱小，那为什么要借助鬼的力量？因为鬼弱小是弱小，但人家跑的快，移速接近光速，并且数量多，情报网络异常发达。

通幽，就是通过鬼灵的社交圈获得大部分生灵不知道的情报。

驱神和请仙的逻辑是差不多的，都是请求强大者的力量从而解决眼前的困境。

但二者又有略微的不同，驱神驱使的是神灵，而神灵在百花语境中是非自然的超自然个体。

具体来说，那是从信仰诞生，是来自于人民的。

总得来说，驱神有些像购买保险。

所有人给保险公司交了钱，但所有人不一定能从保险公司拿钱。众所周知，保险的赔偿是有条件的，驱神也是有条件的。但总的来说，驱神是针对有赔偿条件者最好的法术服务。

请仙请的是仙人，而仙人在百花语境中是自然的超自然个体。

或许大家已经有了一个“修仙本就逆天而行”的概念，但这个概念是错误的。

因为天帝是人格化的实体概念，而天是概念化的自然概念。

修行者借助自然界中的灵炁、灵药、灵宝逐渐成为仙人，这本应该是顺天而行啊！修行者成仙的要素都是自然要素，都源于天。所谓：“修仙本就逆天而行”的真相应该是“修仙本就逆天帝而行”。

只有实体的人格化存在，才会害怕下面有挑战者不断挑战祂的地位。

自然的超自然，前者就是这样，而后者之所以说是超自然，那是因为仙人可以做到自然界无法实现的奇景。

例如：核爆，核爆就是自然的超自然力量。（自然界有衰变，但没有以衰变为原理的核爆）

仙人非凡人而生，神灵对凡人是有义务的，只要凡人达到使用驱神仪式的条件。但仙人是没有的，因此请仙需要付出巨大的利益和人脉。

姜武手上有一本符箓册，可以请动炎黄社有地仙实力的所有帝君，这就是有人脉的好处。

但是，所有力量都是有代价的，无论是驱神还是请仙，都需要付出代价。

只是，有些代价可以分期付款，有些代价必须一次偿清。

“你的选择是什么？”姜武这样问卑路斯。

“我可以请大唐的神灵吗？”卑路斯这样问。

姜武白了他一眼：“你觉得呢？”

中土和中原虽然只有一字之差，但地域却差了十万八千里。神灵登录是需要人肉网络的，这个地方唐人够吗？恐怕连显形的流量都不够。

“那我可以请我们祆教的神灵吗？”卑路斯再问。

信仰的力量是不可以积攒的，就算短暂可以积攒，长时间下也会消散。因此，神灵的力量只取决于当前信众的数量。

从某种意义上来说，神灵和火影里的忍者一样，查克拉是用时再取的。

大食帝国灭亡波斯后虽然一段时间没对祆教徒动手，但那时不是现在，现在很多祆教徒在先前的镇压中已经身亡了，其他活着的祆教徒已经改信。

“那我有什么选择吗？”卑路斯看了看姜武，又看了看大食皇帝叶齐德，他突然看向姜武，问道：“你去把他解决了不就好了！为什么还要问这种问题？”

“因为你才是波斯人的王，而我只是你的智者。如果我表现出来的力量可以轻松打败他们的皇帝，那么波斯就会分裂，你我只有一个人才能活下来。”姜武淡淡的说道。

“……那你准备帮我请仙？”卑路斯泄气道。

本以为姜武强大的力量能够让卑路斯推平大食帝国，但这段时间相处下来，卑路斯发现，姜武只肯动用他的智力，而法术的力量，他是能少用就少用。

“你在想什么？”姜武反问：“你连让我全力出手的筹码都没有，你有什么底气去请外道的仙人？人家的酬劳可是要加上来往的路费的。”

“那我应该怎么办？”卑路斯有些绝望了，他感觉这一波他要输。

“在大唐还不存在的八百多年前，汉帝国出现了一位爱护子民的皇帝。

他死之后，他的后任皇帝们逐渐变得昏庸无道。

五百多年前，也就是那位皇帝死后的三百年后，汉帝国发生了农民起义，准备推翻汉皇帝的统治。

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